صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَقُلۡ ءَاذَنتُكُمۡ عَلَىٰ سَوَآءٖۖ وَإِنۡ أَدۡرِيٓ أَقَرِيبٌ أَم بَعِيدٞ مَّا تُوعَدُونَ} (109)

{ آذنتكم على سواء } أعلمتكم ما أمرت به حال كونكم جميعا مستوين في الإعلام به ، لا أخص أحدا منكم دون أحد ، والهمزة فيه للنقل ؛ من أذن بمعنى علم ، وقد كثر استعماله في إجرائه مجزى الإنذار ؛ ومنه في قراءة " فأذنوا بحرب من الله ورسوله " {[232]} . والله أعلم .


[232]:آية 279 البقرة.
 
التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَقُلۡ ءَاذَنتُكُمۡ عَلَىٰ سَوَآءٖۖ وَإِنۡ أَدۡرِيٓ أَقَرِيبٌ أَم بَعِيدٞ مَّا تُوعَدُونَ} (109)

{ آذنتكم على سواء } أي : أعلمتكم بالحق على استواء في الإعلام وتبليغ إلى جميعكم لم يختص به واحد دون آخر .

{ وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون } إن هنا وفي الموضع الآخر نافية ، وأدري فعل علق عن معموله لأنه من أفعال القلوب وما بعده في موضع المعمول من طريق المعنى فيجب وصله معه ، والهمزة في قوله : { أقريب } للتسوية لا لمجرد الاستفهام ، وقيل : يوقف على إن أدري في الموضعين ، ويبتدأ بما بعده ، وهذا خطأ لأنه يطلب ما بعده .