تأويلات أهل السنة للماتريدي - الماتريدي  
{وَٱصۡبِرۡ وَمَا صَبۡرُكَ إِلَّا بِٱللَّهِۚ وَلَا تَحۡزَنۡ عَلَيۡهِمۡ وَلَا تَكُ فِي ضَيۡقٖ مِّمَّا يَمۡكُرُونَ} (127)

الآية : 127 وقوله تعالى : { واصبر } يا محمد ، { وما صبرك إلا بالله } ، ( يحتمل وجهين :

أحدهما ){[10619]} : أي : وما توفيقك على الصبر إلا بالله كقول شعيب : { وما توفيقي إلا بالله } الآية ( هود : 88 ) .

والثاني : { واصبر وما صبرك إلا بالله } ، أي : تركك القصاص لأمر الله حين{[10620]} أمرك به ، لا لضعف أو عجز فيك .

وقوله تعالى : { ولا تحزن عليهم } ، قال بعضهم : إنه كان يحزن ، ويضيق صدره لمكان كفرهم بالله وتركهم الإيمان كقوله : { لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين } ( الشعراء : 3 ) ، وقوله : { فلا تذهب نفسك عليهم حسرات } ( فاطر : 8 ) ، فقال : { ولا تحزن عليهم } ، لذلك على التسلي والتخفيف لا على النهي عن ذلك .

ويحتمل قوله : { ولا تحزن عليهم } / 295 – ب / على المؤمنين الذين قتلوا ، واستشهدوا لأنهم مستبشرون فرحون ، { بما آتاهم الله من فضله } ( آل عمران : 170 ) ، أي : لا تحزن عليهم ، وهم ( في ما ) {[10621]} ذكر ، أو لا تحزن على المؤمنين ، ولا يضيقن صدرك مما يمكر بك أولئك الكفرة ؛ إذ كانوا يمكرون برسول الله وبأصحابه ، ويؤذونهم . أخبر ألا يضيقن صدرك لذلك .

وقال بعضهم : نزلت في أمر حمزة سيد الشهداء ، وإنه مثل ( به ){[10622]} وجُرِح جراحات عظيمة ، فاشتد على النبي ، فقال : ( لئن ظفرنا بأولئك لَنَفعَلَنَ كذا ، ولنفعلن كذا ) ( الطبراني في الكبير 11051 ) ، فنزلت الآية : { وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به } ( النحل : 126 ) .

لكن إن ثبت هذا فإنه يكون في الوقت الذي كان يؤخذ غير {[10623]} القاتل والجارح بالقتل ؛ وذلك قد كان في الابتداء .

ألا ترى أنه قال : { الحر بالحر والعبد بالعبد } ( البقرة : 178 ) ، كانوا هموا أن يأخذوا الحر بالعبد والذكر بالأنثى حتى نزل هذا ؟ فصار منسوخا به وبقوله : { ولكم في القصاص حياة } ( البقرة : 179 ) ، ولو كان يؤخذ غير القاتل بالقصاص لم يكن فيه حياة .

أو إن قاتلوا في الحرب مع الكفرة ، فذلك يحتمل ؛ لأنه في الحرب ، لهم أن يقتلوا الكل ، وألا يتركوا واحدا منهم .

دل أنه يُخََّرَجَُ على أحد وجهين :

( أحدهما ){[10624]} : على النسخ الذي ذكرنا .

والثاني {[10625]} : على النهي عن أخذ أكثر من حقه كقوله : { فاعتدوا عليه } الآية ( البقرة : 194 ) .


[10619]:ساقطة من الأصل وم.
[10620]:في الأصل وم: حيث.
[10621]:من م، في الأصل فيها.
[10622]:ساقطة من الأصل وم.
[10623]:في الأصل وم: غيره.
[10624]:ساقطة من الأصل وم.
[10625]:في الأصل وم: أو.