تفسير الآية 156 من سورة آل عمران

[إخفاء]

{يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَقَالُواْ لِإِخۡوَٰنِهِمۡ إِذَا ضَرَبُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ أَوۡ كَانُواْ غُزّٗى لَّوۡ كَانُواْ عِندَنَا مَا مَاتُواْ وَمَا قُتِلُواْ لِيَجۡعَلَ ٱللَّهُ ذَٰلِكَ حَسۡرَةٗ فِي قُلُوبِهِمۡۗ وَٱللَّهُ يُحۡيِۦ وَيُمِيتُۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ} (156)

المراد بالذين كفروا هنا : المنافقون ، عبد الله بن أُبي وأصحابه .

ضربوا في الأرض : سافروا فيها للتجارة وغيرها .

غزى : جمع غاز ، محاربون ، مجاهدون .

يا أيها المؤمنون ، لا تكونوا كأولئك المنافقين الذين قالوا في شأن إخوانهم حين سافروا للتجارة والكسب فماتوا ، أو كانوا غزاة في وطنهم أو في بلاد أخرى فقُتلوا ، لو كانوا مقيمين عندنا ما ماتوا وما قتلوا ، فقد جعل الله ذلك القول والظن حسرة في قلوبهم . إن الله هو الذي يحيي ويميت ، وليس للإقامة والسفر مدخل في ذلك . والله مطّلع على ما تعملون ، بصير بما تكفرون فيه ، لا يخفى عليه شيء مما تكتمون في أنفسكم من وساوس الشيطان .

القراءات : قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي «والله يعلمون » بالياء .

الآية السابقة الآية التالية

[إخفاء]

قوله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا " يعني المنافقين . " وقالوا لإخوانهم " يعني في النفاق أو في النسب في السرايا التي بعث النبي صلى الله عليه وسلم إلى بئر معونة . " لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا " فنهي المسلمون أن يقولوا مثل قولهم . وقوله : " إذا ضربوا " هو لما مضى ؛ أي إذ ضربوا ؛ لأن في الكلام معنى الشرط من حيث كان " الذين " مبهما غير موقت ، فوقع " إذا " موقع " إذ " كما يقع الماضي في الجزاء موضع المستقبل . ومعنى " ضربوا في الأرض " سافروا فيها وساروا لتجارة أو غيرها فماتوا . " أو كانوا غزى " غزاة فقتلوا . والغُزَّى جمع منقوص لا يتغير لفظها في رفع وخفض ، وأحدهم غاز ، كراكع وركع ، وصائم وصوم ، ونائم ونوم ، وشاهد وشهد ، وغائب وغيب . ويجوز في الجمع غزاة مثل قضاة ، وغزاء بالمد مثل ضراب وصوام . ويقال : غَزِيّ{[3606]} جمع الغَزَاة . قال الشاعر{[3607]} :

قل للقوافل والغَزِيّ إذا غَزَوا

وروي عن الزهري أنه قرأه " غزى " بالتخفيف . والمعزية المرأة التي غرا زوجها . وأتان مغزية متأخرة النتاج ثم تنتج . وأغزت الناقة إذا عسر لقاحها . والغزو قصد الشيء . والمغزى المقصد . ويقال في النسب إلى الغزو : غَزَوِيُّ .

قوله تعالى : " ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم " يعني ظنهم وقولهم . واللام متعلقة بقوله " قالوا " أي ليجعل ظنهم أنهم لو لم يخرجوا ما قتلوا . " حسرة " أي ندامة " في قلوبهم " . والحسرة الاهتمام على فائت لم يقدر بلوغه ، قال الشاعر :

فواحسرتي لم أقض منها لُبَانَتِي *** ولم أتمتع بالجِوار وبالقُرب

وقيل : هي متعلقة بمحذوف . والمعنى : لا تكونوا مثلهم " ليجعل الله ذلك " القول " حسرة في قلوبهم " لأنهم ظهر نفاقهم . وقيل : المعنى لا تصدقوهم ولا تلتفتوا إليهم ، فكان ذلك حسرة في قلوبهم . وقيل : " ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم " يوم القيامة لما هم فيه من الخزي والندامة ، ولما فيه المسلمون من النعيم والكرامة .

قوله تعالى : " والله يحي ويميت " أي يقدر على أن يحيي من يخرج إلى القتال ، ويميت من أقام في أهله . " والله بما تعملون بصير " قرئ بالياء والتاء . ثم أخبر تعالى أن القتل في سبيل الله والموت فيه خير من جميع الدنيا .

[3606]:- في اللسان مادة "غزا" أنه جمع غاز مثل حاج وحجيج وقاطن وقطين وناد وندى وناج ونجى.

[3607]:- هو زياد الأعجم. وقيل: هو الصلتان العبدي، وتمامه كما في اللسان: * والباكرين وللمجد الرامح*

الآية السابقة الآية التالية

المقارنة مع تفسير آخر