الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ} (6)

السابعة والعشرون : قوله تعالى : " اهدنا الصراط المستقيم " اهدنا دعاء ورغبة من المربوب إلى الرب ، والمعنى : دلنا على الصراط المستقيم وأرشدنا إليه وأرنا طريق هدايتك الموصلة إلى أنسك وقربك . قال بعض العلماء : فجعل الله جل وعز عظم الدعاء وجملته موضوعا في هذه السورة ، نصفها فيه مجمع الثناء ونصفها فيه مجمع الحاجات ، وجعل هذا الدعاء الذي في هذه السورة أفضل من الذي يدعو به [ الداعي ] لأن هذا الكلام قد تكلم به رب العالمين فأنت تدعو بدعاء هو كلامه الذي تكلم به ، وفي الحديث : ( ليس شيء أكرم على الله من الدعاء ) . وقيل المعنى : أرشدنا باستعمال السنن في أداء فرائضك وقيل : الأصل فيه الإمالة ومنه قوله تعالى : " إنا هُدنا إليك{[100]} " [ الأعراف : 156 ] أي ملنا ، وخرج عليه السلام في مرضه يتهادى بين اثنين ، أي يتمايل . ومنه الهدية لأنها تمال من مِلك إلى مِلك . ومنه الهدي للحيوان الذي يساق إلى الحرم ، فالمعنى مل بقلوبنا إلى الحق . وقال الفضيل بن عياض : " الصراط المستقيم " طريق الحج ، وهذا خاص والعموم أولى .

قال محمد بن الحنفية في قوله عز وجل " اهدنا الصراط المستقيم " : هو دين الله الذي لا يقبل من العبادة غيره . وقال عاصم الأحول عن أبي العالية : " الصراط المستقيم " رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحباه من بعده . قال عاصم فقلت للحسن : إن أبا العالية يقول : " الصراط المستقيم " رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحباه قال : صدق ونصح .

أصل الصراط في كلام العرب الطريق ، قال عامر بن الطفيل :

شحنَّا أرضهم بالخيل حتى *** تركناهم أذلَّ من الصراط

وقال جرير :

أمير المؤمنين على صراط *** إذا اعوَجّ المواردُ مستقيم

وقال آخر :

فصدّ عن نهجِ الصراط الواضح

حكى النقّاش : الصراط الطريق بلغة الروم ، فقال ابن عطية : وهذا ضعيف جدا . وقرئ : السراط ( بالسين ) من الاستراط بمعنى الابتلاع ، كأن الطريق يسترط من يسلكه . وقرئ بين الزاي والصاد . وقرئ بزاي خالصة والسين الأصل . وحكى سلمة عن الفراء قال : الزراط بإخلاص الزاي لغة لعُذرة وكلب وبني القَيْن قال : وهؤلاء يقولون [ في أصدق ] : أزدق . وقد قالوا : الأزْد والأسْد ، ولسق به ولصق به . و " الصراط " نصب على المفعول الثاني ؛ لأن الفعل من الهداية يتعدى إلى المفعول الثاني بحرف جر ، قال الله تعالى : " فاهدوهم{[101]} إلى صراط الجحيم " . [ الصافات : 23 ] . وبغير حرف كما في هذه الآية . " المستقيم " صفة ل " الصراط " وهو الذي لا اعوجاج فيه ولا انحراف ومنه قوله تعالى : " وأن هذا صراطي مستقيما{[102]} فاتبعوه " [ الأنعام : 153 ] وأصله مستقوم ، نقلت الحركة إلى القاف وانقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها .


[100]:راجع ج 7 ص 296
[101]:راجع ج 15 ص 73
[102]:راجع ج 7 ص 137
 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ} (6)

{ اهدنا الصراط المستقيم } تلقيناً لأهل لطفه وتنبيهاً على محل السلوك الذي لا وصول بدونه ، والهدى قال الحرالي : مرجع الضال إلى ما ضل عنه ، والصراط الطريق الخطر{[247]} السلوك{[248]} ، والآية من كلام الله تعالى على لسان العُلّية{[249]} من خلقه ، وجاء مكملاً بكلمة " أل " {[250]} لأنه الصراط الذي لا يضل بمهتديه{[251]} لإحاطته ولشمول سريانه{[252]} وفقاً لشمول معنى الحمد في الوجود كله وهو الذي تشتت الآراء وتفرقت الفرق بالميل إلى واحد من جانبيه وهو الذي ينصب مثاله . وعلى حذو{[253]} معناه بين ظهراني{[254]} جهنم يوم الجزاء للعيان وتحفه{[255]} مثل تلك الآراء خطاطيف وكلاليب ، تجري أحوال الناس معها{[256]} في المعاد على حسب مجراهم مع حقائقها التي{[257]} ابتداء{[258]} في يوم العمل ، وهذا الصراط الأكمل وهو المحيط المترتب على الضلال الذي يعبر به عن حال من لا وجهة له ، وهو ضلال ممدوح لأنه يكون عن سلامة الفطرة لأن من لا علم له بوجهة فحقه{[259]} الوقوف عن كل وجهة وهو ضلال يستلزم هدى محيطاً{[260]} منه

( ووجدك ضالاً فهدى }[ الضحى : 6 ] وأما من هدى وجهة ما فضلّ عن{[261]} مرجعها فهو ضلال مذموم لأنه ضلال بعد هدى وهو يكون عن اعوجاج في الجبلة . انتهى


[247]:ن م ومد وظ وفي الأصل: الخطو - كذا
[248]:قال المهائمي في تفسير: والصراط الطريق الواضح وأصله السين، سمى به لأنه يسرط السابلة أي يتبعهم، وكأنه يشير إلى أن من عظمته أنه بحيث لا يظهر سالكوه وإن بلغوا ما بلغوا من بذل وسعهم فيه
[249]:لعلية والعلية، وهو من علية قوله أي من أهل الشرف والعلاء والرفعة فيهم (قطر المحيط) وفي ظ: العلية.
[250]:ي م: إلى - كذا
[251]:ذا، والظاهر: مهتديه – بدون الباء
[252]:ن ظ، وفي الأصل وم ومد: سريانه
[253]:ن م ومد وظ وفي الأصل: حذر
[254]:ن م ومد وظ، وفي الأصل طرابي
[255]:في م: تحضه وفي ظ: تحفه
[256]:ي م: معهما - كذا
[257]:يس في مد وم وظ
[258]:ذا والظاهر: ابتداؤها
[259]:ن م ومد وظ، وفي الأصل: فمنعه
[260]:يد في م ومد "و"
[261]:ي م وظ ومد: في
 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ} (6)

قوله : ( اهدنا الصراط المستقيم( اهدنا يتعدى إلى مفعولين وهما : الضمير « نا  » والصراط ، واهدنا من الهدى والهداية وهي الرشاد والدلالة ، {[11]} والصراط : معناه الطريق ، والمراد بالصراط المستقيم هنا : طريق الحق وهو الإسلام ، وهذا دعاء إخلاص وإنابة يناجي به المربوب ربه أن يرشده ويدله إلى دينه الحق ، الاسم .


[11]:القاموس المحيط جـ 4 ص 405.