ثم صرف سبحانه الخطاب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه إلى المؤمنين بطريق الالتفات فقال :
{ لَوْلَا } تحضيضية ، أي هلا { إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا } تأكيدا للتوبيخ والتقريع ومبالغة في معاتبتهم وشروعا في توبيخهم وتعييرهم وزجرهم بتسعة زواجر . الأول هذا ؛ والثاني { لَوْلَا جَاؤُوا عَلَيْهِ } . والثالث { وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ } . والرابع { إِذْ تَلَقَّوْنَهُ } ، والخامس { لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ } ، والسادس { يعظكم الله } ، والسابع { إن الذين يحبون } والثامن { وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ } والتاسع { يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان إلى سميع عليم } .
ومعنى الآية كان ينبغي للمؤمنين حين سمعوا مقالة أهل الإفك أن يقيسوا ذلك على أنفسهم ، فإن كان ذلك يبعد فيهم فهو في أم المؤمنين أبعد . وقيل كان ينبغي لكم بمجرد سماعه أن تحسنوا الظن في أم المؤمنين ، فضلا عن أن تتمادوا في سماعه ، فضلا أن تصروا عليه بعد السماع .
قال الحسن : معنى بأنفسهم بأهل دينهم لأن المؤمنين كنفس واحدة في اشتراك الكل في الإيمان ، ألا ترى إلى قوله : { ولا تقتلوا أنفسكم ؟ } .
قال الزجاج : وكذلك يقال للقوم الذين يقتل بضعهم بعضا أنهم يقتلون أنفسهم . قال المبرد : ومثله قوله تعالى : { فاقتلوا أنفسكم } قال النحاس : معنى { بأنفسهم } بإخوانهم . وقيل بأبناء جنسهم ، فأوجب الله سبحانه على المسلمين إذا سمعوا رجلا يقذف أحدا ويذكره بقبيح لا يعرفونه به أن ينكروا عليه ويكذبوه وإنما عدل عن الخطاب إلى الغيبة وعن الضمير إلى الظاهر ولمن يقل ظننتم بأنفسكم خيرا ، وقلتم ليبالغ في التوبيخ بطريق الالتفات وليدل التصريح بلفظ الإيمان على أن الاشتراك فيه يقتضي أن لا يصدق مؤمن على أخيه ولا مؤمنة على أختها قول عائب ولا طاعن ، وهذا من الأدب الحسن الذي قل القائم به والحافظ له ، وليتك تجد من يسمع فيسكت ولا يشيع ما يسمعه بإخوانه ، وكفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع .
قال العلماء : في الآية دليل على أن درجة الإيمان والعفاف لا يزيلها الخبر المحتمل وإن شاع .
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وغيرهم عن بعض الأنصار أن امرأة أبي أيوب قالت له حين قال أهل الإفك ما قالوا : ألا تسمع ما يقول الناس في عائشة ؟ قال : بلى وذلك الكذب ، أكنت أنت فاعلة ذلك يا أم أيوب ؟ قالت : لا والله ، قال : فعائشة خير منك وأطيب ، إنما هذا كذب وإفك باطل ، فلما نزل القرآن ذكر الله من قال من الفاحشة ما قال من أهل الإفك ، ثم قال : { لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ } الآية ، أي كما قال أبو أيوب وصاحبته .
{ وَقَالُوا } أي قال المؤمنون عند سماع الإفك { هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ } أي كذب بين ظاهر مكشوف لا حقيقة له .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.