{ واللذان يأتيانها منكم } أي الفاحشة وهي الزنا واللواط ، وهذان قولان للمفسرين وسيرجح الثاني بأمور ، واللذان تثنية الذي ، وكان القياس أن يقال اللذيان ، قال سيبوية : حذفت الياء ليفرق بين الأسماء الممكنة وبين الأسماء المبهمة .
والمراد { باللذان } هنا الزاني والزانية تغليبا ، وقيل الآية الأولى في النساء خاصة محصنات وغير محصنات ، والثانية في الرجال خاصة وجاء بلفظ التثنية لبيان صنفي الرجال من أحصن ومن لم يحصن ، فعقوبة النساء وعقوبة الرجال الأذى ، واختار هذا النحاس ورواه عن ابن عباس ورواه القرطبي عن مجاهد وغيره واستحسنه .
وقال السدي وقتادة وغيرهما : الآية الأولى في النساء المحصنات ويدخل معهن الرجال المحصنون ، والآية الثانية في الرجل والمرأة البكرين ، ورجحه الطبري وضعفه النحاس ، وقال تغليب المؤنث على المذكر البعيد .
وقال ابن عطية : إن معنى هذا القول تام إلا أنم لفظ الآية يضيق عنه وقيل كان الإمساك للمرأة الزانية دون الرجل ، فخصت المرأة بالذكر في الإمساك ثم جمعا في الإيذاء ، قال قتادة كانت المرأة تحبس ويؤذيان جميعا .
{ فآذوهما } واختلف المفسرون في تفسير الأذى فقيل التوبيخ والتعبير وقيل السب والجفاء من دون تعيير وتقريع ، وقيل النيل باللسان والضرب بالنعال وقد ذهب قوم إلى أن الأذى منسوخ بالحد كالحبس إن أريد به الزنا وكذا إن أريد اللواط عند الشافعي ، لكن المفعول به لا يرجم عنده وإن كان محصنا بل يجلد ويغرب ، وأما الفاعل فيرجم إن كان محصنا ، وإرادة اللواط أظهر بدليل تثنية الضمير ، وقيل ليس بمنسوخ كما تقدم في الحبس ، وقد قال بالنسخ جماعة من التابعين كمجاهد وقتادة والحسن وسعيد بن جبير والسدي .
{ فإن تابا } من الفاحشة { وأصلحا } العمل فيما بعد { فأعرضوا عنهما } أي اتركوهما وكفوا عنهما الأذى { إن الله كان توابا رحيما } وهذا كان قبل نزول الحدود في ابتداء الإسلام على ما تقدم من الخلاف ، فثبت الجلد على البكر بنص الكتاب وثبت الرجم على الثيب بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد صح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم ماعزا وكان قد أحصن .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.