{ قالوا يا موسى إن فيها قوما جبارين } قال زجاج : الجبار من الآدميين العاتي وهو الذي يجبر الناس على ما يريد ، وأصله على هذا الإجبار وهو الإكراه فإنه يجبر غيره على ما يريد ، يقال أجبره إذا أكرهه ، وقيل مأخوذ من جبر العظم ، فأصل الجبار على هذا المصلح لأمر نفسه ثم استعمل في كل من جر إلى نفسه نفعا بحق أو باطل ، وقيل إن جبر العظم راجع إلى معنى الإكراه .
قال الفراء : لم أسمع فعالا من أفعل إلا في حرفين جبار من أجبر ، ودراك من أدرك ، والمراد هنا أنهم قوم عظام طوال متعاظمون قيل هم قوم من بقية قوم عاد ، وقيل هو ولد عيص بن إسحق ، وقيل هم من الروم ، ويقال إن منهم عوج بن عنق المشهور بالطول المفرط ، وعنق بنت آدم ، قيل كان طوله ثلاثة آلاف ذراع وثلاثمائة وثلاثة وثلاثين ذراعا وثلث ذراع .
قال ابن كثير : وهذا شيء يستحي من ذكره ، ثم هو مخالف لما ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله خلق آدم وطوله ستون ذراعا ثم لم يزل الخلق ينقص ) {[617]} .
ثم ذكروا أن هذا الرجل كان كافرا ، وأنه كان ولد زنية وأنه من امتنع من ركوب السفينة وأن الطوفان لم يصل إلى ركبتيه ، وهذا كذب وافتراء فإن الله ذكر أن نوحا دعا أهل الأرض من الكافرين فقال { رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا } وقال تعالى { فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم أغرقنا بعد الباقين } وقال تعالى { ولا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم } .
وإذا كان ابن نوح الكافر غرق فكيف يبقى عوج بن عنق وهو كافر ولد زنية ، هذا لا يسوغ في عقل ولا شرع ، ثم في وجود رجل يقال له عوج بن عنق نظر والله أعلم1ه كلامه .
قلت : لم يأت في أمر هذا الرجل ما يقتضي تطويل الكلام في شأنه وما هذه بأول كذبة اشتهرت في الناس ، ولسنا بملزومين بدفع الأكاذيب التي وضعها القصاص ونفقت{[618]} عند من لا يميز بين الصحيح والسقيم ، فكم في بطون دفاتر التفاسير من أكاذيب وبلايا وأقاصيص كلها حديث خرافة ، وما أحق من لا تمييز عنده لفن الرواية ولا معرفة أن يدع التعرض لتفسير كتاب الله ويضع هذه الحماقات والأضحوكات في المواضع المناسبة لها من كتب القصاص ، وهي في الخازن أيضا عفا الله عنا وعنه .
{ وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها } من غير صنع من قبلنا فإنه لا طاقة لنا بإخراجهم منها { فإن يخرجوا منها } بسبب من الأسباب التي لا تعلق لنا بها { فإنا داخلون } حينئذ ، هذا تصريح بما هو مفهوم من الجملة التي قبل هذه الجملة لبيان أن امتناعهم من الدخول ليس إلا لهذا السبب .
وقد أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس : أمر موسى أن يدخل مدينة الجبارين فسار بمن معه حتى نزل قريبا من المدينة وهي أريحاء فبعث إليهم اثني عشر عينا{[619]} من كل سبط منهم عين ليأتوه بخبر القوم فدخلوا المدينة فرأوا أمرا عظيما من هيئتهم وجسمهم وعظمهم ، فدخلوا حائطا لبعضهم فجاء صاحب الحائط ليجني الثمار من حائطه فجعل يجني الثمار فنظر إلى آثارهم فتتبعهم ، فكلما أصاب واحدا منهم أخذه فجعله في كمه مع الفاكهة حتى التقط الإثني عشر كلهم فجعلهم في كمه مع الفاكهة وذهب إلى ملكهم فنثرهم بين يديه فقال الملك قد رأيتم شأننا وأمرنا اذهبوا وأخبروا صاحبكم ، قال : فرجعوا إلى موسى فأخبروه بما عاينوه من أمرهم ، فقال اكتموا عنا فجعل الرجل يخبر أباه وصديقه ويقول اكتم عني ، فأشيع ذلك في عسكرهم ولم يكتم منهم إلا رجلان يوشع بن نون وكالب بن يوفنا ، وهما اللذان أنزل الله فيهما { قال رجلان من الذين يخافون } وقد روى نحو هذا ما يتضمن المبالغة في وصف هؤلاء وعظم أجسامهم ولا فائدة في بسط ذلك فغالبه من أكاذيب القصاص كما قدمنا .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.