قوله : { إِلاَّ الذين يَصِلُونَ إلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ ميثاق } هو : مستثنى من قوله : { فَخُذُوهُمْ واقتلوهم } أي : إلا الذين يتصلون ، ويدخلون في قوم بينكم وبينهم ميثاق بالجوار والحلف ، فلا تقتلوهم لما بينهم وبين من بينكم وبينهم عهد وميثاق ، فإن العهد يشملهم . هذا أصح ما قيل في معنى الآية . وقيل الاتصال هنا : هو اتصال النسب .
والمعنى : إلا الذين ينتسبون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق ، قاله أبو عبيدة ، وقد أنكر ذلك أهل العلم عليه ؛ لأن النسب لا يمنع من القتال بالإجماع ، فقد كان بين المسلمين وبين المشركين أنساب ، ولم يمنع ذلك من القتال . وقد اختلف في هؤلاء القوم الذين كان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ميثاق ، فقيل : هم قريش كان بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم ميثاق { والذين يَصِلُونَ } إلى قريش هم : بنو مدلج . وقيل : نزلت في هلال بن عويمر ، وسراقة بن جعشم ، وخزيمة بن عامر بن عبد مناف ، كان بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم عهد . وقيل : خزاعة . وقيل : بنو بكر بن زيد .
قوله : { أَوْ جَاءوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ } عطف على قوله : { يَصِلُونَ } داخل في حكم الاستثناء ، أي : إلا الذين يصلون ، والذين جاءوكم ، ويجوز أن يكون عطفاً على صفة قوم ، أي : إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق ، والذين يصلون إلى قوم جاءوكم حصرت صدورهم ، أي : ضاقت صدورهم ، عن القتال ، فأمسكوا عنه والحصر : الضيق ، والانقباض . قال الفراء : وهو : أي : { حصرت صدورهم } حال من المضمر المرفوع في جاءوكم ، كما تقول : جاء فلان ذهب عقله ، أي : قد ذهب عقله . وقال الزجاج : هو خبر بعد خبر ، أي : جاءوكم . ثم أخبر ، فقال : { حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ } فعلى هذا يكون حصرت بدلا من جاءوكم ، وقيل : حصرت في موضع خفض على النعت لقوم . وقيل التقدير : أو جاءوكم رجال ، أو قوم حصرت صدورهم . وقرأ الحسن : «أَوْ جَاءوكُمْ حصرةً صُدُورُهُمْ » نصباً على الحال . وقرئ «حصرات ، وحاصرات » . وقال محمد بن يزيد المبرّد : حصرت صدورهم هو دعاء عليهم ، كما تقول لعن الله الكافر ، وضعفه بعض المفسرين ، وقيل : «أو » بمعنى «الواو » .
وقوله : { أن يقاتلونكم أَوْ يقاتلوا قَوْمَهُمْ } هو متعلق بقوله : { حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ } أي : حصرت صدورهم عن قتالكم ، والقتال معكم لقومهم ، فضاقت صدورهم عن قتال الطائفتين ، وكرهوا ذلك { وَلَوْ شَاء الله لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ } ابتلاء منه لكم ، واختباراً ، كما قال سبحانه : { وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حتى نَعْلَمَ المجاهدين مِنكُمْ والصابرين وَنَبْلُوَ أخباركم } [ محمد : 31 ] أو تمحيصاً لكم ، أو عقوبة بذنوبكم ، ولكنه سبحانه لم يشأ ذلك ، واللام في قوله : { فلقاتلوكم } جواب لو على تكرير الجواب ، أي : لو شاء الله لسلطهم ولقاتلوكم ، والفاء للتعقيب { فَإِنِ اعتزلوكم } ولم يتعرضوا لقتالكم { وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السلم } أي : استسلموا لكم ، وانقادوا { فَمَا جَعَلَ الله لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً } أي : طريقاً ، فلا يحلّ لكم قتلهم ، ولا أسرهم ولا نهب أموالهم ، فهذا الاستسلام يمنع من ذلك ويحرّمه .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.