قوله : ( اِلاَّ الذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ ) الآية [ 90 ] .
المعنى اقتلوا من وجدتم من المنافقين الذين اختلفتم فيهم إن لم يهاجروا إلا أن يتصل قوم منهم بمن بينكم وبينهم( {[13109]} ) عهد فيدخلون( {[13110]} ) فيما دخلوا فيه ، ويرضون بما رضوا ، فلا يقتل من كانت هذه حاله منهم فإن لهم حكمهم .
قال السدي : المعنى إذا أظهروا كفرهم ، فاقتلوهم حيث وجدتموهم إلا أن يكون أحد منهم دخل في قوم بينكم وبينهم ميثاق ، فأجروا عليه مثلما تجرون على القوم واحكموا في الجميع بحكم واحد( {[13111]} ) .
ومعنى : ( يَصِلُونَ ) يتصلون .
وقال أبو عبيدة : معنى : ( يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ ) : ينتسبون إليهم( {[13112]} ) . وهو بعيد( {[13113]} ) ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد قاتل من ينتسب إلى من بينهم وبينه عهد ، وليس النسب مما يمنع قتال الكفار لعهد بيننا وبين قرابتهم .
وروي عن ابن عباس أنها منسوخة( {[13114]} ) بقوله : ( فَاقْتُلُوا المُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ )( {[13115]} ) وقال قتادة : ( اِلاَّ الذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ [ مِّيثَاقٌ ] )( {[13116]} ) نسخ بعد ذلك ، فنبذ إلى كل ذي عهد عهده ، ثم أمرنا بالقتال في براءة .
وقال ابن زيد : نسخها الجهاد( {[13117]} ) .
قوله : ( اَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمُ ) الآية [ 90 ] .
المعنى : إلا الذين جاؤوكم قد ضاقت صدورهم عن أن يقاتلوكم أو يقاتلوا قومهم ، فدخلوا فيكم( {[13118]} ) ، فلا تقتلوهم ، ( وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ ) أي : لسلط عليكم هؤلاء الذين يتصلون بقوم بينكم وبينهم ميثاق ، والذين يجيئونكم قد ( حَصِرَتْ صُدُورُهُمُ ) أي : ضاقت عن قتالكم( {[13119]} ) ، وقتال قومهم ، فيقاتلوكم مع أعدائكم من المشركين ، ولكن الله كفهم عنكم( {[13120]} ) .
وقوله : ( فَلَقَاتَلُوكُمْ ) ليست( {[13121]} ) اللام بجواب للقسم [ كاللام في ( لَسَلَّطَهُمْ ) ، وإنما دخلت للمجاءاة( {[13122]} ) لا للقسم ]( {[13123]} ) ، ومثله قوله : ( أَوْ لَيَاتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ )( {[13124]} ) . ليست اللام بجواب للقسم وإنما دخلت للمحاذاة( {[13125]} ) للامين اللتين قبلها ، اللتين هما جواب قسم سليمان في قوله ( لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَاباً شَدِيداً اَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ )( {[13126]} ) ولهذا نظائر ستراها .
قوله : ( فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ ) أي : اعتزلكم هؤلاء الذين أمرتكم بالكف عن قتالهم( {[13127]} ) فلم يقاتلوكم ( وَأَلْقَوِا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ ) . أي : صالحوكم ، وقيل المعنى : استسلموا( {[13128]} ) إليكم( {[13129]} ) .
( فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً ) أي : ليس لكم إليهم طريق فتستحلونهم بما في أنفسهم وأموالهم وذراريهم( {[13130]} ) ، وهذا كله منسوخ بقوله : ( فَإِذَا انْسَلَخَ الاَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلّ مرْصَدٍ )( {[13131]} ) .
وقال الحسن وعكرمة : قوله : ( اِلاَّ الذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ ) إلى قوله ( سُلْطَاناً مُّبِيناً )( {[13132]} ) وقوله : ( لاَّ يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ ) إلى ( يُحِبُّ المُقْسِطِينَ )( {[13133]} ) قالا : بنسخ ذلك في براءة ، فجعل لهم أن يسيحوا في الأرض أربعة أشهر( {[13134]} ) .
قال قتادة : ( اِلاَّ الذِينَ يَصِلُونَ ) إلى ( مُّبِيناً ) منسوخ ببراءة( {[13135]} ) ، وقال ابن زيد : نسخ هذا كله ، نسخه الجهاد( {[13136]} ) وضرب لهم أجل( {[13137]} ) أربعة أشهر إما أن يسلموا وإما أن يكون الجهاد .
واختلف في ( حَصِرَتْ صُدُورُهُمُ )( {[13138]} ) ، فقال المبرد المعنى : الدعاء( {[13139]} ) ، لأنه قال : ( اَوْ جَاءُوكُمْ ) أحصر الله صدوركم أي : ضيقها عن قتالكم ، وقتال قومهم . وقال الزجاج : يجوز أن يكون خبراً بعد خبر( {[13140]} ) ، فالمعنى أو جاءكم ثم خبر بعد فقال : ( حَصِرَتْ صُدُورُهُمُ ) ، وأكثر النحويين على أنه حال ، وقد مضمرة والتقدير : أو جاؤوكم قد حصرت أي : ضاقت صدورهم عن قتالكم وقتال قومهم . أي : جاؤوكم في هذه الحال فلا تقاتلوهم .
وقال الطبري : المعنى : أو جاؤوكم قد حصرت( {[13141]} ) .
وقرأ الحسن حصرةً بالتنوين والنصب على الحال( {[13142]} ) أي : ضيقت صدورهم ، واستحسن هذا المبرد( {[13143]} ) ، ويجوز على قراءة الحسن الخفض على النعت ، والرفع على الابتداء .
وقرأ أبي بن كعب : ( بِيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ )( {[13144]} ) ، وحصرت صدورهم بإسقاط أو ( جَاءُوكُمْ )( {[13145]} ) ، ولا يقرأ به الآن .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.