تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{فَأَجَآءَهَا ٱلۡمَخَاضُ إِلَىٰ جِذۡعِ ٱلنَّخۡلَةِ قَالَتۡ يَٰلَيۡتَنِي مِتُّ قَبۡلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسۡيٗا مَّنسِيّٗا} (23)

المفردات :

فأجاءها : الجأها واضطرها .

المخاض : الطلق حين تحرك الولد للخروج من البطن .

نسيا منسيا : كشيء ترك فلم يطلب ، أو لم أكن في الأشياء .

التفسير :

23- { فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيّا } .

أي : وبعد أن حملت مريم بعيسى ، وابتعدت به وهو محمول في بطنها عن قومها ، وحان وقت ولادتها ، ألجأها المخاض إلى جذع نخلة يابسة ؛ لتتكأ عليه عند الولادة ، فاعتراها الهم والحزن ، وتهيبت مقابلة الناس ، فهم كانوا يرونها عابدة زاهدة ؛ والآن يظنون أنها زانية عاهرة ؛ فقالت يا ليتني مت قبل هذا الحمل والمخاض الذي حل بي ، { وكنت نسيا منسيا } . شيئا متروكا لا يهتم به أحد ؛ نسيا بفتح النون وكسرها لغتان في الشيء الحقير المهمل ، مثل : الوَتر ، والوتر بفتح الواو وكسرها .

وقد أدب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بالأدب الإلهي ومن ذلك ألا يتمنى المسلم الموت ؛ لضيق مادي أو مرض ؛ وروى مسلم في صحيحه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يتمنين أحدهم الموت لضر نزل به . فإن كان لا بد متمنيا فليقل : اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي )v .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{فَأَجَآءَهَا ٱلۡمَخَاضُ إِلَىٰ جِذۡعِ ٱلنَّخۡلَةِ قَالَتۡ يَٰلَيۡتَنِي مِتُّ قَبۡلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسۡيٗا مَّنسِيّٗا} (23)

وأشار إلى قرب الولادة من الحمل بفاء التعقيب في قوله : { فأجاءها } أي فأتى بها وألجأها { المخاض } وهو تحرك الولد في بطنها للولادة { إلى جذع النخلة } وهو ما برز منها{[48014]} من الأرض ولم يبلغ الأغصان ، وكان تعريفها لأنه لم يكن في تلك البلاد الباردة غيرها ، فكانت كالعلم لما فيها من العجب{[48015]} ، لأن النخل من أقل الأشجار صبراً{[48016]} على البرد ، ولعلها{[48017]} ألجئت إليها دون غيرها من الأشجار{[48018]} على كثرتها لمناسبة حال النخلة لها ، لأنها لا تحمل إلا بإلقاح من ذكور النخل ، فحملها بمجرد هزها أنسب شيء لإتيانها بولد من غير والد ، فكيف إذا كان ذلك في غير وقته ! فكيف إذا كانت يابسة ! مع ما لها فيها من المنافع بالاستناد إليها والاعتماد عليها{[48019]} ، وكون رطبها خرسة للنفساء وغاية في نفعها{[48020]} وغير ذلك .

ولما كان ذلك أمراً صعباً عليها جداً ، كان كأنه قيل : يا ليت شعري ! ما كان حالها ؟ فقيل : { قالت } لما حصل عندها من خوف العار : { ياليتني مت } و{[48021]}لما كانت كذلك{[48022]} أشارت إلى استغراق الزمان بالموت بمعنى عدم الوجود فقالت من غير جار{[48023]} : { قبل هذا } أي{[48024]} الأمر العظيم{[48025]} { وكنت نسياً } أي شيئاً من شأنه أن{[48026]} ينسى { منسياً * } {[48027]}أي متروكاً{[48028]} بالفعل لا يخطر على بال ، فولدته


[48014]:زيد من ظ ومد.
[48015]:في مد: العجيب.
[48016]:من ظ ومد، وفي الأصل: بصيرا.
[48017]:من مد، وفي الأصل وظ: لها.
[48018]:زيدت الواو بعدها في الأصل: ولم تكن في ظ ومد فحذفناها.
[48019]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48020]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48021]:سقط ما بين الرقمين من مد.
[48022]:سقط ما بين الرقمين من مد.
[48023]:العبارة من "ولما كانت" إلى هنا ساقطة من ظ.
[48024]:زيد من مد.
[48025]:سقط من ظ.
[48026]:من ظ ومد وفي الأصل: أي متروكا.
[48027]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[48028]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{فَأَجَآءَهَا ٱلۡمَخَاضُ إِلَىٰ جِذۡعِ ٱلنَّخۡلَةِ قَالَتۡ يَٰلَيۡتَنِي مِتُّ قَبۡلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسۡيٗا مَّنسِيّٗا} (23)

قوله : ( فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة ) الهمزة للتعدية ؛ أي اضطرها وألجأها ( المخاض إلى جذع النخلة ) والمخاض معناه الطلق أو وجع الولادة{[2891]} . و ( جذع النخلة ) ، أي ساق النخلة اليابسة . وكان ذلك شرقي محرابها الذي تصلي فيه بيت المقدس . وقيل : كان ذلك في قرية بيت لحم ، على عدة أميال من بيت المقدس .

قوله : ( قالت يا يليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا ) لقد أصابها جزع شديد من شأنها هذا الذي يضيق به المرء ذرعا والذي يستشعر فيه بالغ الكرب والحراجة . وخصوصا في ذلك امرأة طاهرة عابدة فضلى ، خير نساء العالمين ؛ فقد أحست ببالغ الحزن والحرج فتمنت من أجل ذلك لو ماتت قبل هذا الحدث وكانت ( نسيا منسيا ) ( نسيا ) ، بكسر النون وسكون السين . والنسي ما تلقيه المرأة من خرق اعتلالها . أو هو ما سقط من منازل المرتحلين من محقرات أمتعتهم{[2892]} .


[2891]:- مختار الصحاح ص 618.
[2892]:- تفسير القرطبي جـ11 ص 90-93 وتفسير النسفي جـ3 ص 32 ومختار الصحاح ص 658.