{ فَلَمَّا اسْتَيْأَسُواْ مِنْهُ } يعني أيسوا من يوسف من أن يُجيبهم إلى ما سألوه { خَلَصُواْ نَجِيّاً } أي خلا بعضهم ببعض يتناجون ويتشاورون لا يخالطهم غيرهم ، والنجيّ لقوم يتناجون وقد يصلح للواحد أيضاً ، قال الله في الواحد : { وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً } [ مريم : 52 ] ، وقال في الجمع { خَلَصُواْ نَجِيّاً } وإنّما جاز للواحد والجمع لأنّه مصدر أُبدل نعتاً كالعدل والزور والفطر ونحوها ، وهو من قول القائل نجوت فلاناً أنجوه نجيّاً ، ومثله النجوى يكون اسماً ومصدراً ، قال الله تعالى : { وَإِذْ هُمْ نَجْوَى } [ الإسراء : 47 ] أي يتناجون وقال : { مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلاَثَةٍ } [ المجادلة : 7 ] وقال في المصدر { إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ } [ المجادلة : 10 ] وقال الشاعر :
بني بدا خبّ نجوى الرجال *** فكُنْ عِنْدَ سِرّكَ خَبّ النّجِي
والنجوى والنجيّ في هذا البيت بمعنى المناجاة ، وجمع النجيّ أنجية ، قال لبيد :
وشهدتُ أنجية الأفاقة عالياً *** كعبي وأرداف الملوك شهود
إنّي إذا ما القوم كانوا أنجيه *** واضطربت أعناقهم كالأرشية
{ قَالَ كَبِيرُهُمْ } يعني في العقل والعلم لا في السنّ وهو شمعون ، وكان رئيسهم ، قاله مجاهد ، وقال قتادة والسدّي والضحاك وكعب : هو روبيل وكان أسنّهم وهو ابن خالة يوسف ، وهو الذي نهى إخوته عن قتله ، وهب والكلبي : يهوذا ، وكان أعقلهم ، محمد بن اسحاق : لاوي .
{ أَلَمْ تَعْلَمُواْ أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَّوْثِقاً مِّنَ اللَّهِ } عهداً من الله { وَمِن قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ } اختلفوا في محلّ ما فقال بعضهم : هو نصب إيقاع العلم عليه يعني : ألم تعلموا من قبل فعلتكم هذه تفريطكم في يوسف ؟ وقيل : هو في محلّ الرفع على الابتداء ، وتمام الكلام عند قوله : من الله يعني : ومن قبلي هذا تفريطكم في يوسف ، فيكون ما مرفوعاً يخبر [ . . . . ] الصفة وهو قوله : ومن قبل ، وقيل : ما صلة ، ويعني ومن هذا فرّطتم في يوسف أي قصّرتم وضيّعتم ، وقيل : رفع على الغاية .
{ فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ } التي أنا بها وهي أرض مصر { حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي } بالخروج منها { أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي } بالخروج منها وترك أخي بنيامين بها أو معه ، وإلاّ فإنّي غير خارج منها ، وقال أبو صالح : أو يحكم الله لي بالسيف فأُحارب من حبس أخي بنيامين .
{ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ } أفضل وأعدل من يفصل بين الناس .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.