السراج المنير في تفسير القرآن الكريم للشربيني - الشربيني  
{فَلَمَّا ٱسۡتَيۡـَٔسُواْ مِنۡهُ خَلَصُواْ نَجِيّٗاۖ قَالَ كَبِيرُهُمۡ أَلَمۡ تَعۡلَمُوٓاْ أَنَّ أَبَاكُمۡ قَدۡ أَخَذَ عَلَيۡكُم مَّوۡثِقٗا مِّنَ ٱللَّهِ وَمِن قَبۡلُ مَا فَرَّطتُمۡ فِي يُوسُفَۖ فَلَنۡ أَبۡرَحَ ٱلۡأَرۡضَ حَتَّىٰ يَأۡذَنَ لِيٓ أَبِيٓ أَوۡ يَحۡكُمَ ٱللَّهُ لِيۖ وَهُوَ خَيۡرُ ٱلۡحَٰكِمِينَ} (80)

ولما استيأسهم بما قال عن إطلاق بنيامين حكى الله تعالى ما تم لهم من الرأي فقال : { فلما } دالاً بالفاء على قرب زمن تلك المراجعات { استيأسوا } ، أي : أيسوا { منه } لما رأوا من إحسانه ولطفه ورحمته يأساً شديداً بما رأوا من ثباته على أخذه بعينه وعدم استبداله { خلصوا } ، أي : انفردوا عن غيرهم حال كونهم { نجياً } وهو مصدر يصلح للواحد وغيره ، أي : ذوي نجوى يناجي بعضهم بعضاً ، فكأنه قيل : فما قالوا ؟ فقيل : { قال كبيرهم } في السنّ وهو روبيل ، وقيل : في الفضل والعلم وهو يهوذا ، وقيل : شمعون وكان له الرياسة على إخوته { ألم تعلموا } مقرراً لهم بما يعرفونه مع قرب الزمان ليشتدّ توجههم في بذل الجهد في الخلاص من غضب أبيهم { أن أباكم } ، أي : الشيخ الكبير الذي فجعتموه في أحب ولده إليه { قد أخذ عليكم } ، أي : قبل أن يعطيكم هذا الولد الآخر { موثقاً } ، أي : عهداً وثيقاً { من الله } في أخيكم ، وإنما جعل حلفهم بالله موثقاً منه ؛ لأنه بإذن منه وتأكيد من جهته ، وقوله { ومن قبل ما فرطتم } في هذه الآية وجوه : أظهرها أن ما مزيدة فيتعلق الظرف بالفعل بعدها والتقدير : ومن قبل هذا فرطتم ، أي : قصرتم في حق يوسف وشأنه ، وزيادة ما كثيرة ، وبه بدأ الزمخشري وغيره ، وقيل : أنها مصدرية في محل رفع بالابتداء والخبر هو قوله : { في يوسف } ، أي : وتفريطكم كائن أو مستقر في يوسف ، وإلى هذا ذهب الفارسي ، وقيل : غير ذلك ولا نطيل بذكره إذ في هذا القدر كفاية { فلن أبرح } ، أي : أفارق { الأرض } ، أي : أرض مصر { حتى يأذن لي أبي } ، أي : بالعود إليه { أو يحكم الله لي } بخلاص أخي { وهو خير الحاكمين } ، أي : أعدلهم ، فإن قيل : هذه الواقعة من أولها إلى آخرها تزوير وكذب ، فكيف يجوز ليوسف عليه السلام أن يعمل مثل هذه الأعمال بأبيه ولم يخبره بمكانه ، وحبس أخاه أيضاً عنده مع علمه بشدة وجدان أبيه عليه وشدة غمه وفيه ما فيه من العقوق وإيذاء الناس من غير ذنب لاسيما ويعلم أنه إذا حبس أخاه عنده بهذه التهمة فإنه يعظم حزن أبيه ويشتد غمه ، فكيف يليق بالرسول المعصوم المبالغة في التزوير إلى هذا الحد ؟ أجيب : بأجوبة كثيرة للعلماء ، وأحسنها أنه إنما فعل ذلك بأمر من الله تعالى له لا عن أمره وإنما أمره الله تعالى بذلك ليزيد بلاء يعقوب عليه السلام ، فيضاعف له الأجر على البلاء ويلحقه بدرجة آبائه ، ولله تعالى أسرار لا يعلمها أحد من خلقه ، وهو المتصرف في خلقه بما يشاء ، فهو الذي أخفى خبر يوسف عن يعقوب في هذه المدة مع قرب المسافة لما يريد أن يدبره فيهم ، والله أعلم بأحوال عباده .