اللباب في علوم الكتاب لابن عادل - ابن عادل  
{بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ ٱلۡمُكۡرَمِينَ} (27)

قوله : { بِمَا غَفَرَ لِي } يجوز في ( ما ) هذه ثلاثة أوجه : المصدرية كما تقدم . والثاني : أنها بمعنى الذي والعائد محذوف أي بالذي غفره لي ربي{[45967]} . واسْتُضْعِفَ هذا من حيث إنه يبقى معناه أنه تمنى أن يعلم قومه بذنوبه المغفورة . وليس المعنى على ذلك إنما المعنى على تَمَنِّي علمهم بغفران رَبِّه ذُنُوبَه{[45968]} . والثالث{[45969]} : أنها استفهامية وإليْهِ ذَهَبَ الفرّاء{[45970]} . ورده الكسائي بأنه كان ينبغي حذف ألفها لكونها مجرورة{[45971]} . وهو رد صحيح . وقال الزمخشري الأجود طرح الألف{[45972]} والمشهور من مذهب البصريين وجوب حذف ألفها{[45973]} كقوله :

4173- ( عَلاَمَ{[45974]} يقُولُ الرُّمْحُ يُثْقِلُ عَاتِقِي . . . إِذَا أَنَا لَمْ أَطْعُنْ إذَا الخَيْلُ كَرَّتِ{[45975]}

إلاَّ في ضرورة كقول الشاعر ) :

4174- عَلَى مَا قَامَ يَشْتِمُنِي لَئيمٌ . . . كَخِنْزيرٍ تَمَرَّغَ فِي رَمَادٍ{[45976]}

وقرئ من المكرمين بتشديد الراء{[45977]} .


[45967]:قال ابن الأنباري بالثلاثة في البيان 2/293 وكذلك النحاس 4/390 ومكي في المشكل 2/223 و 224 وكذلك الزجاج في المعاني 4/283 والتبيان 1080.
[45968]:قال بذلك التوجيه أبو حيان في البحر 7/329.
[45969]:في "ب" الثاني تحريف وخطأ.
[45970]:أجازها الفراء وانتفض نفسه مرة أخرى فقال في المعاني 2/374 و 375: ولو جعلت "ما" في معنى "أي" كان صوابا يكون المعنى ليتهم يعلمون بأي شيء غفر لي ربي ولو كان كذلك لجاز له فيه: "بم غفر لي ربي" بنقصان الألف كما تقول: سل عم شئت وكما قال: "فناظرة بم يرجع المرسلون" وقد أتمها الشاعر وهي استفهام فقال... أهل اللواء ففيما يكثر القيل. غهو يخبرنا أن الإتمام والنقص من الألف جائز وسيان. (وهذا خلاف ما عليه جمهور البصرة).
[45971]:نقله عنه أبو حيان في البحر 7/329 والسمين في الدر 4/505.
[45972]:الكشاف 3/320 ولكنه أجازها كالفراء نثرا وشعرا.
[45973]:وإبقاء الفتحة دليلا عليها نحو: فيم وعلام وبم وإلام وعلام وربما تبعت الفتحة الألف في الحذف وهو مخصوص بالشعر. وعلة حذف الألف الفرق بين الاستفهام والخبر ولهذا حذفت في نحو: "فيم أنت من دكراها" ونحوها وثبتت في: "لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب عظيم" وقد تقدم رأي الزمخشري والفراء في "ما" هذه منذ قليل. وانظر: المغني 298 و 299.
[45974]:ما بين القوسين كله سقط من "أ" الأصل.
[45975]:من الطويل وهو لعمرو بن معد يكرب يصف قوته في لقاء غرمائه. والشاهد هنا حذف الألف من "ما" الاستفهامية على مذهب أهل البصرة. وفيه شاهد آخر لا مقام لنا به وهو إجراء القول مجرى الظن واحتياجه للمفعولين. وهذا لغة بني تميم. وانظر: الأصمعيات 122 والأشموني 2/36 و 222 والتصريح 1/263 والهمع 1/157 والمغني 1473 والحماسة البصرية 1/11 والدر المصون 4/505.
[45976]:من الوافر وهو لحسان بن ثابت رضي الله عنه من قصيدة في هجاء بني عابد بن عبد الله بن مخزوم ويروى: في دمان وينسب لحسان بن المنذر. والشاهد: إثبات ألف "ما" المجرورة وهي استفهامية وهذا ضرورة وانظر: البيان 2/293 وشرح المفصل لابن يعيش 4/9 والمغني 299 والتصريح 2/345 وشواهد الشافية 224 والخزانة 6/90 و107 وشواهد التصريح والتوضيح 161 والبحر 7/330 وفتح القدير 4/366 والهمع 2/217 وابن الشجري 2/233 برواية دمان والأشموني 4/216 وليس في ديوان حسان.
[45977]:وهي قراءة الضحاك، انظر: شواذ القرآن 202 والبحر 7/330 والكشاف 3/320 والقرطبي 15/20 والدر المصون 4/506.