قوله تعالى : { وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُواْ عَلَى رَبِّهِمْ } الآية الكريمة [ الآية : 30 ] تَمَسَّكَ بعضُ المُشَبِّهَةِ بهذه الآية ، وقال : ظاهرها يَدُلُّ على أن أهل القيامة يَقِفون عند الله -تبارك وتعالى- بالقُرْبِ منه ، وذلك يَدُلُّ على أنَّهُ تبارك وتعالى [ بحيث يحضر في مكان تارة ، ويغيب عنه أخرى ، وهذا خطاب ؛ لأن ظاهر الآية يدل على أن الله تعالى ]{[13637]} يوقفُ عليه ، كما يقف أحدنا على الأرْضِ ، وذلك كونه مُسْتَعْلياً على ذات الله تعالى ، وأنه بَاطِلٌ بالاتِّفاق ، فوجب تأويله ، وهو من وجهين{[13638]} :
الأول : أنه من باب الحَذْفِ ، تقديره : على سؤال رَبَّهِمْ أو ملك ربهم ، أو جزاء ربهم ، أو على ما أخبرهم به من أمر الآخرة .
الثاني : أنه من باب المَجَازِ ؛ لأنه كنايةٌ عن الحَبْسِ للتوبيخ ، كما يوقفُ العَبْدُ بين يَدَيْ سَيِّدِهِ ليُعَاتِبَهُ ، ذكر ذلك الزمخشري{[13639]} ، أو يكون المراد بالوقوف المَعْرِفَةَ ، كما يقول الرجل لغيره : " وَقَفْتُ على كلامك " أي : عرفته ، ورجَّح الزمخشري المَجَازَ على الحَذْفِ ؛لأنه بدأ بالمجاز ، ثم قال : وقيل وقفوا على جزاء ربهم{[13640]} وللناس خلافٌ في ترجيح أحدهما على الآخر وفيه ثلاثة مذاهب :
أشهرها : ترجيح المجاز على الإضمار .
قوله : " قال : ألَيْسَ " في هذه الجملة وجهان :
أحدهما : أنها اسْتِفْهَاميةٌ أي : جواب سؤال مُقَدَّر ، قال الزمخشري{[13641]} : " قال " مَرْدُودٌ على قولِ قائلٍ .
قال : ماذا{[13642]} قال لهم ربُّهُمْ إذْ أوقفُوا عليه ؟ فقيل : قال لهم : أليس هذا بالحقِّ .
والثاني : أن تكون الجملة حَالِيَّةً ، وصاحب الحال " ربُّهم " كأنه قيل : وُقِفوا عليه قَائِلاً : أليس هذا بالحقِّ ؟ والمُشَارُ إليه قيل : هو ما كانوا يكذِّبون به من البَعْثِ .
وقيل : هو العَذَابُ يَدُلُّ عليه " فذوقوا العذاب " .
وقوله : " بما كنتم " يجوز أن تكون " ما " مَوْصُولةً اسميةً ، والتقدير : تَكْفُرُونَهُ ، والأصل : تكفرون به ، فاتَّصَلَ الضمير بالفعل بعد حذف الواسطة ، ولا جائز أن يُحذف ، وهو مجرورٌ بحاله ، وإن كان مجروراً بحرف جُرَّ بمثله الموصول لاختلافِ المتعلَّق ، وقد تقدَّم إيضاحه{[13643]} .
والأوْلى أن تُجْعَلَ " ما " مصدريَّةً ، ويكون متعلَّق الكُفْرِ محذوفاً ، والتقدير : بما كنتم تكفرون بالبَعْثِ ، أو بالعذاب ، أي : بملاقاته ، أي : بكفرهم بذلك .
فإن قيل : قد قال تبارك وتعالى : { وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ } [ آل عمران : 77 ] ، وها هنا قد قال [ لهم ]{[13644]} : " أليس هذا بالحقِّ " ؟ فما وَجْهُ الجمع ؟ .
فالجواب : لا يكلمهم بالكلام الطيب النافع .
قال ابن عباس : هذا في موقف ، وقولهم : { وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ } في موقف آخر ، والقيامةُ مواقف ، ففي موقف يُقِرُّونَ ، وفي موقف ينكرون .
قوله : { فَذُوقُواْ العَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ } خَصَّ لفظ الذَّوْقِ ، لأنهم في كل حال يجدونه وجدانَ الذَّائقِ .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.