التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز  
{وَإِذۡ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبۡعَثَنَّ عَلَيۡهِمۡ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ مَن يَسُومُهُمۡ سُوٓءَ ٱلۡعَذَابِۗ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ ٱلۡعِقَابِ وَإِنَّهُۥ لَغَفُورٞ رَّحِيمٞ} (167)

قوله تعالى : { وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم } تأذن ، بوزن تفعل ، من الإيذان وهو الإعلام . وأذن بمعنى علم . وآذت بالمد معناه أعلم . وأذن ، بالتشديد ؛ أي نادى . والأذن معناه الإعلام{[1563]} وتأذن ، أجرى مجرى فعل القسم ، كقوله : { شهد الله ، وعلم الله . ولذلك أجيب بما يجاب له القسم . وهو قوله { ليبعثن عليهم } أي اليهود . والمعنى : وإذ حتم ربك وكتب على نفسه { ليبعثن عليهم } أي ليسلطن على اليهود { إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب } وذلك إعلان قائم مسلط مجلجل نادى به الله ليكون إخبارا للعالمين أنه الله مرسل على اليهود من الأقوام والأمم والشعوب من يسلطهم عليهم تسليطا فيسمونهم –أي يذيقونهم- سوء العذاب ، وهو أشده وأنكاه ، من الإذلال والصغار والمهانة ، جزاء تفريطهم في حق الله وقتلهم الأنبياء بغير حق ، وإفسادهم في الأرض وتمالؤهم على رسالة الله والداعين إليه في كل زمان ومكان . ولسوف يظل هذا الإعلان والنذير قائما مسلطا لا يزول ولا يتغير إلى يوم القيامة ما دامت يهود تعيث في الأرض فسادا وتخريبا . وما داموا يثيرون الفتن والقلاقل والحروب بين بني البشر . وما داموا يصطنعون الشبهات والافتراءات والأباطيل من حول الإسلام والمسلمين . لسوف يظل النذير بالتسليط والسوم بسوء العذاب قائما مولولا{[1564]} إلى نهاية الزمان . فما تتوالى الأيام والسنون حتى يبعث الله على اليهود من الأمم { من يسومهم سوء العذاب } مثلما سامهم بختنصر ؛ إذ سباهم سبيا ، وقتل رجالهم قتلا ، ودمر عليهم تدميرا . ومثلما فعل بهم ملوك النصارى ورؤساؤهم خلال العصور السابقة والوسطى ، مرورا بالعصر الحديث حيث الإذلال والتقتيل بالجملة ؛ كالذي فعله بهم النازيون في هذا القرن . كل ذلك بلاء وسوء عذاب أصابهم بسبب عصيانهم وعتوهم . وما زال الإعلام والنذير من الله بسوء العذاب قائما لا يتغير ولا يتبدل حتى تقوم الساعة ويومئذ يفضي الظالمون والمجرمون والخائنون إلى جهنم وبئس المصير .

قوله : { إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم } أي إن ربك يا محمد سريع عقابه إلى من يستحق العقوبة من الكافرين والظالمين والعصاة ، الذين يتجبرون في الأرض ويعيثون في الدنيا الفساد ويشيعون الظلم والمصائب والنوائب بين العباد . إن الله منتقم من هؤلاء لا محالة ، فمجازيهم الجزاء الألم المواجع في هذه الدنيا . والله لكل العتاة والمجرمين والخائنين والمتربصين بالمرصاد ؛ فهو آخذهم بالعذاب البئيس على غرة من حيث لا يحتسبون . وفي المقابل فإن الله ساتر لدنوب التائبين والنادمين وزلاتهم ، عظيم الصفح عن خطايا المنيبين إليه وعن معاصيهم{[1565]} .


[1563]:مختار الصحاح ص 12.
[1564]:مولولا: من الولوال، وهو الدعاء بالويل. انظر المعجم الوسيط جـ 2 ص 1057.
[1565]:تفسير ابن كثير جـ 2 ص 259 والكشاف جأ 2 ص 127 وتفسير الطبري جـ 9 ص 70 وفتح القدير جـ 2 ص 260.