نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{يَوۡمَ يَخۡرُجُونَ مِنَ ٱلۡأَجۡدَاثِ سِرَاعٗا كَأَنَّهُمۡ إِلَىٰ نُصُبٖ يُوفِضُونَ} (43)

ولما كان ما بعد النفخة الثانية {[68526]}أعظمه وأهوله{[68527]} ، أبدل منه قوله{[68528]} : { يوم يخرجون } أي هؤلاء الذين يسألون عنه {[68529]}سؤال استهزاء{[68530]} ويستبعدونه ، وقراءة أبي بكر عن{[68531]} عاصم بالبناء للمفعول على طريقة كلام القادرين تدل على أنه مما هو في غاية السهولة { من الأجداث } أي القبور التي صاروا بتغيبهم فيها تحت وقع الحافر{[68532]} والخف ، فهم بحيث لا يدفعون شيئاً يفعل {[68533]}بهم {[68534]}بل هم{[68535]} كلحم في فم ماضغ ، فإن الجدث القبر والجدثة صوت الحافر والخف ومضغ اللحم { سراعاً } أي نحو صوت الداعي .

ولما كانت عادة الإنسان الإسراع إلى ما يقصده من الأعلام المنصوبة ، وعادتهم - هم بالخصوص - المبادرة إلى الأنصاب التي يبعدونها ما هي{[68536]} عليه من الخساسة خفة منهم {[68537]}في العلوم{[68538]} وطيشاً في الحلوم قال : { كأنهم إلى نصب } أي علم منصوب مصدر بمعنى المفعول كما تقول : هذا نصب عيني وضرب الأمير - هذا على قراءة الجماعة بالفتح ، وعلى قراءة ابن عامر {[68539]}وحفص بالضم{[68540]} : إلى علم أو شيء يعبدونه من دون الله على ما فيه من الداء{[68541]} القاتل والبلاء ، أو حجر يذبحون عليه ، قال في الجمع بين العباب والمحكم : النَصْب والنُصْب والنُصُب : الداء والبلاء : والنُصُب كل ما نصب فجعل علماً ، والنَصْب والنَصَب : العلم المنصوب ، والنُصْب والنُصُب : كل ما عبد من دون الله ، والجمع أنصاب ، والأنصاب حجارة كانت حول الكعبة تنصب فيهل{[68542]} عليها ويذبح عليها لغير{[68543]} الله ، وانصاب الحرم : حدوده ، وقال أبو حيان{[68544]} : والنصب ما نصب للإنسان{[68545]} فهو يقصده مسرعاً إليه من علم أو بناء أو صنم ، وغلب في الأصنام حتى قيل : الأنصاب { يوفضون * } أي يعجلون عجلة من هو ذاهب إلى ما يسره حتى كأنه يطرد إليه كما كانوا يسرعون إلى أنصابهم .


[68526]:- من ظ وم، وفي الأصل: أعظم وأهول.
[68527]:- من ظ وم، وفي الأصل: أعظم وأهول.
[68528]:- زيد من ظ وم.
[68529]:- من ظ وم، وفي الأصل: سوا استهزؤا-كذا.
[68530]:- من ظ وم، وفي الأصل: سوا استهزؤا-كذا.
[68531]:- من ظ وم، وفي الأصل: "و".
[68532]:- من ظ وم، وفي الأصل: الخواص.
[68533]:- من ظ وم، وفي الأصل: فيفعل.
[68534]:- من ظ وم، وفي الأصل: ماهم.
[68535]:- من ظ وم، وفي الأصل: ماهم.
[68536]:- من ظ وم، وفي الأصل: هم.
[68537]:- من ظ وم، وفي الأصل: بالعلوم.
[68538]:- من ظ وم، وفي الأصل: بالعلوم.
[68539]:- من ظ وم، وفي الأصل: بالفتح بضم- كذا.
[68540]:- من ظ وم، وفي الأصل: بالفتح بضم- كذا.
[68541]:- من ظ وم، وفي الأصل: الدعاء.
[68542]:- من ظ وم، وفي الأصل: فهل.
[68543]:- من ظ وم، وفي الأصل: من دون.
[68544]:- في البحر المحيط 8/ 336.
[68545]:- من ظ وم والبحر، وفي الأصل: من دون الإنسان.