قوله تعالى : { مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً } : " منهم " يجوز أن يتعلق ب " بَعَثْنا " وأَنْ يتعلَّق بمحذوفٍ على أنه حال مِنْ " اثني عشر " لأنه في الأصلِ صفةُ له ، فلما قُدُّمِ نُصِب حالاً . وقد تقدَّم الكلامُ في تركيب " اثني عشر " وبنائه وحَذْفِ نونِه في البقرة فَأَغْنى عن إعادته . و " ميثاق " يجوزُ أَنْ يكونَ مضافاً إلى المفعول - وهو الظاهر - أي : إن الله تعالى واثَقَهم ، وأَنْ يكونَ مضافاً لفاعله : أي : إنهم واثقوه تعالى . والمفاعلة يجوز نسبةُ الفعلِ فيها إلى كلِّ من المذكورَيْنِ . والنقيب : فعيل ، قيل : بمعنى فاعِل مشتقاً من النَّقْب وهو التفتيس ، ومنه : { فَنَقَّبُواْ فِي الْبِلاَدِ } [ ق : 36 ] وسُمِّي بذلك لأنه يفتشُ عن أحوالِ القوم وأسرارهم . وقيل : هو بمعنى مفعول ، كأن القوم اختاره على علمٍ منهم تفتيشٍ على أحواله . وقيل : هو للمبالغةِ كعليم وخبير .
قوله : { لَئِنْ أَقَمْتُمُ } هذه اللامُ هي الموطئة للقسم ، والقسم معها محذوفٌ ، وقد تقدَّم أنه إذا اجتمع شرطٌ وقسمٌ أجيب سابقهما ، إلا أن يتقدَّم ذو خبرٍ فيُجاب الشرطُ مطلقاً . وقوله : { لأُكَفِّرَنَّ } هذه اللام هي جوابُ القسم لسبقه ، وجوابُ الشرط محذوفٌ / لدلالة جواب القسم عليه ، وهذا معنى قول الزمخشري أنَّ قوله " لأكفرنَّ " سادٌّ مسد جوابي القسم والشرط ، لا كما فهمه بعضُهم ، وردَّ عليه ذلك . ويجوز أن يكون " لأكفرن " جواباً لقوله تعالى قبل ذلك : { وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَآئِيلَ } لِما تَضَمَّنه الميثاقُ من معنى القسم ، وعلى هذا فتكون الجملتان - أعني قوله : " وبعثنا " " وقال الله " - فيهما وجهان ، أحدهما : أنهما في محلِّ نصبٍ على الحال ، والثاني : أن تكونا جملتي اعتراض ، والظاهرُ أنَّ قوله : { لَئِنْ أَقَمْتُمُ } جوابُه : " لأكفرنَّ " كم تقدم ، وجملةُ هذا القسمِ المشروطِ وجوابُه مفسرةٌ لذلك الميثاق المتقدم .
وكم من ماجدٍ لهُمُ كريمٍ *** ومِنْ لَيْثٍ يُعَزَّرُ في النَّدِيِّ
وقيل : هو الثناء بخير ، قال يونس ، وهو قريب من الأول . وقيل : هو الردُّ عن الظلم قاله الفراء . وقال الزجاج : " هو الردع والمنع " فعلى القولين الأولين يكون المعنى : " وعَظَّمْتُموهم وأثنيتم عليهم خيراً " وعلى الثالث والرابع يكون المعنى : " وردَدْتم وردَعْتم سفهاءَهم عنهم . قال الزجاج : " عزرت فلاناً " : فَعَلْتُ به ما يردعه عن القبيح ، مثل نَكَّلت ، فعلى هذا يكون " عَزَّرْتُموهم " رَدّدْتم عنهم اعداءهم " وقرأ الحسن البصري : " برسْلي " بسكون العين حيث وقع . وقرأ الجحدري : " وعَزَرْتموهم " خيفيفةَ الزاي وهي لغة . وقرأ في الفتح : " وتَعْزُوروه " بفتح حرف المضارعة وسكون العين وضم الزاي ، وهي موافقة لقراءته هنا .
وقوله : { وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضاً } تقدَّم الكلام في " قَرْضا " وفي نصبه في البقرة .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.