{ على الله توكلنا } : أي فوضنا أمرنا واعتمدنا في حمايتنا عليه .
{ ربنا افتح بيننا } : أي يا ربنا احكم بيننا .
{ وأنت خير الفاتحين } : أي وأنت خير الحاكمين .
{ قد افترينا على الله كذباً إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها } ووجه الكذب على الله إن عادوا إلى ملة الباطل هو أن شعيباً أخبرهم أن الله تعالى أمرهم بعبادته وحده وترك عبادة غيره ، وأنه تعالى أرسله إليهم رسولاً وأمرهم بطاعته إنقاذاً لهم من الباطل الذي هم فيه فإذا ارتد وعاد هو ومن معه من المؤمنين إلى ملة الشرك كان موقفهم موقف من كذب على الله تعالى بأنه قال كذا وكذا والله عز وجل لم يقل . هذا ثم قال شعيب { وما يكون لنا أن نعود فيها } ليس من الممكن ولا من المتهيئ لنا العودة في ملتكم أبداً ، اللهم إلا أن يشاء ربنا شيئاً فإن مشيئته نافذة في خلقه ، وقوله : { وسع ربنا كل شيء علما } فإذا كان قد علم أنا نرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله ، فسوف يكون ما علمه كما علمه وهو الغالب على أمره .
ثم قال عليه السلام بعد أن أعلمهم أن العودة إلى دينهم غير واردة ولا ممكنة بحال من الأحوال إلاّ في حال مشيئة الله ذلك ، وهذا مما لا يشاءه الله تعالى قال : { على الله توكلنا } في الثبات على دينه الحق ، والبراءة من الباطل ثم سأل ربه قائلاً : { ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق } أي احكم بيننا وبينهم بالحق { وأنت خير الفاتحين } أي الحاكمين ، وذلك بإحقاق الحق وإبطال الباطل .
- لا يصح من أهل الحق بعد أن عرفوه ودعوا إليه أن يتنكروا ويقبلوا الباطل بدله .
- يستحب الاستثناء في كل ما عزم عليه المؤمن مستقبلاً وإن لم يرده أو حتى يفكر فيه .
- وجوب التوكل على الله عند تهديد العدو وتخويفه ، والمضي في سبيل الحق .
- مشروعية الدعاء وسؤال الله تعالى الحكم بين أهل الحق وأهل الباطل ، لأن الله تعالى يحكم بالحق وهو خير الحاكمين .
قوله تعالى : " قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها " إياس من العود إلى ملتهم . " وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا " قال أبو إسحاق الزجاج : أي إلا بمشيئة الله عز وجل ، قال : وهذا قول أهل السنة ، أي وما يقع منا العود إلى الكفر إلا أن يشاء الله ذلك . فالاستثناء منقطع . وقيل : الاستثناء هنا على جهة التسليم لله عز وجل ، كما قال : " وما توفيقي إلا بالله{[7262]} " [ هود : 88 ] . والدليل على هذا أن بعده " وسع ربنا كل شيء علما على الله توكلنا " . وقيل : هو كقولك ألا أكلمك حتى يبيض الغراب ، وحتى يلج الجمل في سم الخياط . والغراب لا يبيض أبدا ، والجمل لا يلج في سم الخياط{[7263]} .
قوله تعالى : " وسع ربنا كل شيء علما " أي علم ما كان وما يكون . " علما " نصب على التمييز . " وما يكون لنا أن نعود فيها " أي في القرية بعد أن كرهتم مجاورتنا ، بل نخرج من قريتكم مهاجرين إلى غيرها . " إلا أن يشاء الله " ردنا إليها . وفيه بعد ؛ لأنه يقال : عاد للقرية ولا يقال عاد في القرية .
قوله تعالى : " على الله توكلنا " أي اعتمدنا . وقد تقدم في غير موضع{[7264]} . " ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق " قال قتادة : بعثه الله إلى أمتين : أهل مدين ، وأصحاب الأيكة{[7265]} . قال ابن عباس : وكان شعيب كثير الصلاة ، فلما طال{[7266]} تمادي قومه في كفرهم وغيهم ، ويئس من صلاحهم ، دعا عليهم فقال : " ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق " وأنت خير الفاتحين{[7267]} " فاستجاب الله دعاءه فأهلكهم بالرجفة .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.