التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{ذَٰلِكَۖ وَمَن يُعَظِّمۡ حُرُمَٰتِ ٱللَّهِ فَهُوَ خَيۡرٞ لَّهُۥ عِندَ رَبِّهِۦۗ وَأُحِلَّتۡ لَكُمُ ٱلۡأَنۡعَٰمُ إِلَّا مَا يُتۡلَىٰ عَلَيۡكُمۡۖ فَٱجۡتَنِبُواْ ٱلرِّجۡسَ مِنَ ٱلۡأَوۡثَٰنِ وَٱجۡتَنِبُواْ قَوۡلَ ٱلزُّورِ} (30)

{ ذلك } هنا وفي الموضع الثاني مرفوع على تقدير الأمر ذلك كما يقدم الكاتب جملة من كتابه ، ثم يقول هذا وقد كان كذا ، وأجاز بعضهم الوقف على قوله ذلك في ثلاثة مواضع من هذه السورة وهي هذا و{ ذلك ومن يعظم شعائر الله } و{ ذلك ومن يشرك بالله } لأنها جملة مستقلة أو هو خبر ابتداء مضمر ، والأحسن وصلها بما بعدها عند شيخنا أبي جعفر بن الزبير ، لأن ما بعدها ليس كلاما أجنبيا ، ومثلها { ذلك ومن عاقب } و{ ذلكم فذوقوه } [ الأنفال :14 ] في الأنفال ، و{ هذا وإن للطاغين } [ ص :55 ] . { حرمات الله } جمع حرمة ، وهو ما لا يحل هتكه من جميع الشريعة ، فيحتمل أن يكون هنا على العموم ، أو يكون خاصا بما يتعلق بالحج لأن الآية فيه .

{ فهو خير له } أي : التعظيم للحرمات خير .

{ إلا ما يتلى عليكم } : يعني ما حرمه في غير هذا الموضع كالميتة .

{ الرجس من الأوثان } من لبيان الجنس كأنه قال : الرجس الذي هو الأوثان ، والمراد النهي عن عبادتها أو عن الذبح تقربا إليها كما كانت العرب تفعل .

{ قول الزور } أي : الكذب ، وقيل : شهادة الزور .

 
تفسير الجلالين للمحلي والسيوطي - تفسير الجلالين [إخفاء]  
{ذَٰلِكَۖ وَمَن يُعَظِّمۡ حُرُمَٰتِ ٱللَّهِ فَهُوَ خَيۡرٞ لَّهُۥ عِندَ رَبِّهِۦۗ وَأُحِلَّتۡ لَكُمُ ٱلۡأَنۡعَٰمُ إِلَّا مَا يُتۡلَىٰ عَلَيۡكُمۡۖ فَٱجۡتَنِبُواْ ٱلرِّجۡسَ مِنَ ٱلۡأَوۡثَٰنِ وَٱجۡتَنِبُواْ قَوۡلَ ٱلزُّورِ} (30)

ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه وأحلت لكم الأنعام إلا ما يتلى عليكم فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور

[ ذلك ] خبر مبتدأ مقدر أي الأمر أو الشأن ذلك مذكور [ ومن يعظم حرمات الله ] هي ما لا يحل انتهاكه [ فهو ] أي تعظيمها [ خير له عند ربه ] في الآخرة [ وأحلت لكم الأنعام ] أكلا بعد الذبح [ إلا ما يتلى عليكم ] تحريمه في حرمت عليكم الميتة الآية فالاستثناء منقطع ويجوز أن يكون متصلا والتحريم لما عرض من الموت ونحوه [ فاجتنبوا الرجس من الأوثان ] من للبيان أي الذي هو الأوثان [ واجتنبوا قول الزور ] أي الشرك بالله في تلبيتكم أو شهادة الزور