التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي  
{لَّا تَجۡعَلُواْ دُعَآءَ ٱلرَّسُولِ بَيۡنَكُمۡ كَدُعَآءِ بَعۡضِكُم بَعۡضٗاۚ قَدۡ يَعۡلَمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمۡ لِوَاذٗاۚ فَلۡيَحۡذَرِ ٱلَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنۡ أَمۡرِهِۦٓ أَن تُصِيبَهُمۡ فِتۡنَةٌ أَوۡ يُصِيبَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (63)

{ لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا } في معناها ثلاثة أقوال :

الأول : أن الدعاء هنا يراد به دعاء النبي صلى الله عليه وسلم إياهم ليجتمعوا إليه في أمر جامع أو في قتال وشبه ذلك ، فالمعنى أن إجابتكم له إذا دعاكم واجبة عليكم بخلاف إذا دعا بعضكم بعضا ، فهو كقوله تعالى : { استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم } [ الأنفال :24 ] ، ويقوي هذا القول مناسبته لما قبله من الاستئذان والأمر الجامع .

والقول الثاني : أن المعنى لا تدعوا الرسول عليه السلام باسمه كما يدعو بعضكم بعضا باسمه بل قولوا : يا رسول الله ، أو يا نبي الله تعظيما ودعاء بأشرف أسمائه . وقيل : المعنى لا تحسبوا دعاء الرسول عليكم كدعاء بعضكم على بعض أي : دعاؤه عليكم يجاب فاحذروه ، ولفظ الآية بعيد من هذا المعنى ، على أن المعنى صحيح .

{ قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا } الذين ينصرفون عن حفر الخندق ، واللواذ : الروغان والمخالفة ، وقيل : الانصراف في خفية .

{ فليحذر الذين يخالفون عن أمره } الضمير لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ، واختلف في { عن } هنا ، فقيل : إنها زائدة وهذا ضعيف ، وقال ابن عطية : معناه يقع خلافهم بعد أمره كما تقول : كان المطر عن ريح ، قال الزمخشري : يقال : خالفه إلى الأمر إذا ذهب إليه دونه وخالفه عن الأمر إذا صد الناس عنه ، فمعنى يخالفون عن أمره يصدون الناس عنه ، فحذف المفعول لأن الغرض ذكر المخالف .

{ فتنة أو يصيبهم عذاب أليم } الفتنة في الدنيا بالرزايا أو بالفضيحة ، أو القتل ، أو العذاب في الآخرة .