{ ولقد همت به وهم بها . . } الهم : المقاربة من الفعل من غير دخول فيه . ولا خلاف في أن همها كان بالمعصية ، وكان عزما وجزما ، ولا في أن يوسف عليه السلام لم يأت بفاحشة ، وأن الله برأه منها وأنطق المرأة ببراءته ، وأن همه عليه السلام كان مجرد خاطرة قلب بمقتضى الطبيعة البشرية ، من غير جزم وعزم . و ذلك لا يدخل تحت التكليف ، ولا يخل بمقام النبوة ، كالصائم يرى الماء البارد في اليوم الحار فتميل نفسه إليه ، ولكن يمنعه منه دينه فلا يؤاخذ بهذا الليل ، وقوله تعالى : { لولا أن رأى برهان ربه } أي لولا مشاهدته البرهان الإلهي على شناعة المعصية لجرى على موجب ميله الجبلي ، لكنه لمشاهدته البرهان استمر على ما هو عليه من الطهارة وإياه المعصية . ولذا قيل : الهم همان :
هم ثابت ، وهو كان معه عزم وعقد ورضا ، مثل امرأة العزيز . وهم عارض ، وهو الخطرة وحديث النفس من غير اختيار ولا عزم ، مثل هم يوسف وقد عصمه الله وصرف عنه السوء
والفحشاء ، كيف وهو من عباد الله المخلصين ؟ . وقيل : إنه عليه السلام هم بدفعها عن نفسه بالقوة
و كاد ، لولا أن أراه الله أنه لو فعل ذلك لفعلت معه ما يوجب هلاكه ، فكان في الامتناع عنه صون نفسه من الهلاك ، فربما تعلقت به فتمزق ثوبه من قدام ، وكان في علم الله أن الشاهد يشهد بأن تمزيقه من الأمام دليل جنايته ، وتمزيقه من الخلف دليل جنايتها وبراءته ، فلا جرم لا يشتغل بدفعها بالقوة وفر عنها هاربا ، حتى صارت الشهادة حجة له على براءته . فلم يقع منه هم بالفاحشة ، وإنما وقع منه الهم بدفع امرأة العزيز عن نفسه ، ولم يحصل الدفع لرؤيته برهان ربه . وفي البحر : أنه لم يقع منه هم البتة ، بل هو منفي لوجود رؤية البرهان ، وهو نظير قولك : قارفت الذنب لولا عصمك الله . وجواب { لولا } محذوف لدلالة ما قبله عليه ، أي لولا أن رأى البرهان لهم بها ، أي أن الهم كان يوجد لو لم ير برهان ربه ، لكنه رآه فانتفى الهم .
{ ولقد همت به وهم بها } أكثر الناس الكلام في هذه الآية حتى ألفوا فيها التآليف ، فمنهم مفرط ومفرط ، وذلك أن منهم من جعل هم المرأة وهم يوسف من حيث الفعل الذي أرادته وذكروا في ذلك روايات من جلوسه بين رجليها وحله التكة وغير ذلك مما لا ينبغي أن يقال به لضعف نقله ولنزاهة الأنبياء عن مثله ، ومنهم من جعل أنها همت به لتضربه على امتناعه وهم بها ليقتلها أو يضربها ليدفعها وهو أيضا بعيد لاختلاف سياق الكلام ، والصواب إن شاء الله : أنها همت به من حيث مرادها وهم بها كذلك لكنه لم يعزم على ذلك ولم يبلغ إلى ما ذكر من حل التكة وغيرها بل كان همه خطرة خطرت على قلبه لم يطعها ولم يتابعها ، ولكنه بادر بالتوبة والإقلاع عن تلك الخطرة حتى محاها من قلبه لما رأى برهان ربه ، ولا يقدح هذا في عصمة الأنبياء لأن الهم بالذنب ليس بذنب ولا نقص عليه في ذلك ، فإنه من هم بذنب ثم تركه كتبت له حسنة .
{ لولا أن رأى برهان ربه } جوابه محذوف تقديره لولا أن رأى برهان ربه لخالطها ، وإنما حذف لأن قوله : { هم بها } يدل عليه ، وقد قيل : إن " هم بها " هو الجواب ، وهذا ضعيف لأن جواب لولا لا يتقدم عليها ، واختلف في البرهان الذي رآه ، فقيل : ناداه جبريل يا يوسف أتكون في ديوان الأنبياء وتفعل فعل السفهاء ، وقيل : رأى يعقوب ينهاه وقيل : تفكر فاستبصر ، وقيل : رأى زليخا غطت وجه صنم لها حياء منه ، فقال : أنا أولى أن أستحي من الله .
{ كذلك لنصرف } الكاف في موضع نصب متعلقة بفعل مضمر ، التقدير ثبتناه مثل ذلك التثبيت ، أو في موضع رفع تقديره الأمر مثل ذلك { السوء والفحشاء } خيانة سيده والوقوع في الزنا .
{ المخلصين } قرئ بفتح اللام حيث وقع أي : الذين أخلصهم الله لطاعته ، وبالكسر أي : الذين أخلصوا دينهم لله .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.