التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز  
{وَلَقَدۡ هَمَّتۡ بِهِۦۖ وَهَمَّ بِهَا لَوۡلَآ أَن رَّءَا بُرۡهَٰنَ رَبِّهِۦۚ كَذَٰلِكَ لِنَصۡرِفَ عَنۡهُ ٱلسُّوٓءَ وَٱلۡفَحۡشَآءَۚ إِنَّهُۥ مِنۡ عِبَادِنَا ٱلۡمُخۡلَصِينَ} (24)

قوله تعالى : { وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ } { هيت } من الهم وهو العزيمة . هم يهم ؛ أي عزم يعزم{[2225]} . هم بالأمر إذا قصده وعزم عليه . والمراد بالهم من يوسف : ما كان في دخيلته من خطوات القلب أو حديث النفس مع الامتناع . فما كان منه غير حديث نفس من غير فعل . ولا يؤاخذ العبد على ما يخطر بباله أو يحدث به نفسه . لكن امرأة العزيز عزمت على المواقعة وابتغتها لنفسها من يوسف ؛ فهي بذلك قد همت بالمعصية وكانت مصرة على فعلها . وهم يوسف بميل الطبع ومنازعة الشهوة ولم يقصد الفعل ؛ لأنه الله قد أراه برهانا فامتنع عن العزم أو الفعل ، وهذا تأويل قوله : { لولا أن رءا برهان ربه } { لولا } أداة امتناع لوجود . والمصدر من { أن رءا } في موضع رفع مبتدأ . وخبر المبتدأ وهو هنا جواب لولا : محذوف ، والتقدير : لولا رؤية برهان ربه لخالطها ، أو لفعل ما هم به . وذلك كقوله : هممت بقتله لولا أني خفت الله . أو لولا أني خفت الله لقتله{[2226]} .

وعلى هذا خلاف في أن الهم من امرأة العزيز كان فعل المعصية . أما الهم من يوسف فهو موضع خلاف بين العلماء . والظاهر أنه هم بها لكنه لما رأى البرهان من الله لم يهم ؛ وذلك لوجوب العصمة في حق الأنبياء . وبذلك يكون في الكلام تقديم وتأخير . والتقدير : لولا أن رأى يوسف برهان ربه لكان قد هم بها . فهمت هي بالمعصية أما هو فقد هم ولم يواقع ما هم به بسبب البرهان الذي رآه .

قوله : { كذالك لنصرف عنه السوء والفحشاء } الكاف في اسم الإشارة في موضع نصب صفة لمصدر محذوف ، والتقدير : أريناه البرهان رؤية مثل ذلك . وقيل : في محل رفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف . والتقدير : الأمر مثل ذلك . والمراد بالسوء : خيانة زوجها العزيز ، وهو الذي أكرمه وأحسن إليه { والفحشاء } معناه الزنا . والمعنى : كما رأيناه البرهان الذي صرفه عما هم به من الفاحشة ، كذلك نقيه السوء والفحشاء . أو نقيض له ما يزجره عن إتيان المعاصي { غنه من عبادنا المخلصين } بفتح اللام ؛ أي من الذين استخلصهم الله لدينه وتبليغ رسالته{[2227]} .


[2225]:المصباح المنير جـ 2 ص 315.
[2226]:البيان لابن الأنباري جـ 2 ص 38.
[2227]:تفسير الطبري جـ 12 ص 113 وتفسير القرطبي جـ 9 ص 170 وتفسير النسفي جـ 2 ص 217 وتفسير ابن كثير جـ 2 ص 475.