القرآن الكريم - النكت و العيون للماوردي - تفسير سورة فصلت

{ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ وَهِيَ دُخَانٞ فَقَالَ لَهَا وَلِلۡأَرۡضِ ٱئۡتِيَا طَوۡعًا أَوۡ كَرۡهٗا قَالَتَآ أَتَيۡنَا طَآئِعِينَ} (11)

قوله عز وجل : { ثم استوى إلى السماء وهي دخان } فيه وجهان :

أحدهما : عمد إلى السماء ، قاله ابن عيسى .

الثاني : استوى أمره إلى السماء ، قاله الحسن .

{ فقال لها وللأرض ائتيا طوْعاً أو كرهاً } فيه قولان :

أحدهما : أنه قال ذلك قبل خلقهما ، ويكون معنى ائتيا أي كونا فكانتا كما قال تعالى { إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كُن فيكون } قاله ابن بحر .

الثاني : قول الجمهور أنه قال ذلك لهما بعد خلقهما .

فعلى هذا يكون في معناها أربع تأويلات :

أحدها : معناه أعطيا الطاعة في السير المقدر لكما طوعاً أو كرهاً أي اختياراً أو إجباراً ، قاله سعيد بن جبير .

الثاني : ائتيا عبادتي ومعرفتي{[2432]} طوعاً أو كرهاً باختيار أو غير اختيار .

الثالث : ائتيا بما فيكما طوعاً أو كرهاً ، حكاه النقاش .

الرابع : كونا كما أمرت من شدة ولين ، وحزن وسهل ومنيع وممكن ، قاله ابن بحر .

وفي قوله { لَهَا } وجهان :

أحدهما : أنه قول تكلم به .

الثاني : أنها قدرة منه ظهرت لهما فقام مقام الكلام في بلوغ المراد { قالتا أتينا طائعين } فيه ثلاثة أقاويل :

أحدها : معناه أعطينا الطاعة رواه طاووس .

الثاني : أتينا بما فينا . قال ابن عباس : أتت السماء بما فيها من الشمس والقمر والنجوم ، وأتت الأرض بما فيها من الأشجار والأنهار والثمار .

الثالث : معناه كما أراد الله أن نكون ، قاله ابن بحر . وفي قولهما وجهان :

أحدهما : أنه ظهور الطاعة منهما قائم مقام قولهما .

الثاني : أنهما تكلمتا بذلك . قال أبو النصر السكسكي : فنطق من الأرض موضع الكعبة ونطق من السماء ما بحيالها{[2433]} فوضع الله فيها حرمه .

[2432]:في ع ونعفر في.

[2433]:ما بحيالها إي ما يقابل الكعبة في السماء.