تفسير الآية 92 من سورة النحل

[إخفاء]

{وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّتِي نَقَضَتۡ غَزۡلَهَا مِنۢ بَعۡدِ قُوَّةٍ أَنكَٰثٗا تَتَّخِذُونَ أَيۡمَٰنَكُمۡ دَخَلَۢا بَيۡنَكُمۡ أَن تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرۡبَىٰ مِنۡ أُمَّةٍۚ إِنَّمَا يَبۡلُوكُمُ ٱللَّهُ بِهِۦۚ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ مَا كُنتُمۡ فِيهِ تَخۡتَلِفُونَ} (92)

92- ولا تكونوا في الحنث في أيمانكم بعد توكيدها مثل المرأة المجنونة التي تغزل الصوف وتحكم غزله ، ثم تعود فتنقضه وتتركه محلولاً ، متخذين أيمانكم وسيلة للتغرير والخداع لغيركم ، مع أنكم مصرون على الغدر بهم ؛ لأنكم أكثر وأقوى منهم ، أو تنوون الانضمام لأعدائهم الأقوى منهم ، أو لترجون زيادة القوة بالغدر ، وإنما يختبركم اللَّه ، فإن آثرتم الوفاء كان لكم الغنم في الدنيا والآخرة ، وإن اتجهتم إلى الغدر كان الخسران . وليبين لكم يوم القيامة حقيقة ما كنتم عليه ، تختلفون عليه في الدنيا ، ويجازيكم حسب أعمالكم{[118]} .

[118]:هاتان الآيتان تدلان على أن أساس العلاقات بين المسلمين وغيرهم هي العدالة والوفاء بالعهد، وأن العلاقات الدولية لا تنظم إلا بالوفاء بالعهد، وأن الدولة الإسلامية إذا عقدت عهدا فإنما تعقده باسم الله فهو يتضمن يمين الله وكفالته، وتدل الآية على ثلاثة معان لو نفذتها الدولة لساد السلم: أولها: أنه لا يصح أن تكون المعاهدات سبيلا للخديعة وإلا كانت غشا، والغش غير جائز في العلاقات الإنسانية سواء كانت علاقات آحاد أم علاقات جماعات ودول. ثانيها: أن الوفاء بالعهد قوة في ذاته، وأن من ينقض عهده يكون كمن ينقض ما بناه من أسباب القوة، فيكون كالحمقاء التي تفك غزلها بعد تقويته وتوثيقه. ثالثها: أنه لا يصح أن يكون الباعث على نكث العهد الرغبة في القوة أو الزيادة في رقعة الأرض أو نحو ذلك.

الآية السابقة الآية التالية

[إخفاء]

ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا تتخذون أيمانكم دخلا بينكم أن تكون أمة هي أربى من أمة إنما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون .

[ ولا تكونوا كالتي نقضت ] ، أفسدت ، [ غزلها ] ، ما غزلته ، [ من بعد قوة ] ، إحكام له وبرم ، [ أنكاثا ] ، حال جمع نكث ، وهو ما ينكث ، أي : يحل إحكامه ، وهي امرأة حمقاء من مكة كانت تغزل طول يومها ثم تنقضه . [ تتخذون ] ، حال من ضمير تكونوا ، أي : لا تكونوا مثلها في اتخاذكم [ أيمانكم دخلا ] ، هو ما يدخل في الشيء وليس منه ، أي : فسادا وخديعة ، [ بينكم ] ، بأن تنقضوها . [ أن ] ، أي : لأن [ تكون أمة ] ، جماعة ، [ هي أربى ] ، أكثر ، [ من أمة ] ، وكانوا يحالفون الحلفاء ، فإذا وجدوا أكثر منهم وأعز ، نقضوا حلف أولئك وحالفوهم . [ إنما يبلوكم ] ، يختبركم ، [ الله به ] ، أي : بما أمر به من الوفاء بالعهد ؛ لينظر المطيع منكم والعاصي ، أو بكون أمة أربى ؛ لينظر أتفون أم لا ، [ وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ] ، في الدنيا من أمر العهد وغيره ، بأن يعذب الناكث ويثيب الوافي .

الآية السابقة الآية التالية

المقارنة مع تفسير آخر