{ هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا ( 44 ) } .
{ هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ } أي في ذلك المقام وتلك الحال التي وقع فيها الإهلاك . ( الولاية ) بفتح الواو ، أي النصرة لله وحده ، لا يقدر عليها أحد غيره . فالجملة مقررة ومؤكدة لقوله : { وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ } لأنها بمعناها . أو ينصر فيها أولياءه المؤمنين على المشركين وينتقم لهم ويشفي صدورهم من أعدائهم ، كما نصر على الكافر صاحبه المؤمن ، وصدق قوله : { فَعَسَى رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِّنَ السَّمَاء } ويعضده قوله تعالى : { هو خير ثوابا وخير عقبا } أي لأوليائه . فلا ينقص لمؤمن درجة ، لدناءته في الدنيا ، ولا يترك لكافر عقوبة لشرفه ، بل يعاقبه بذنبه ويظهر فضل المؤمن عليه .
وقرئ ( الولاية ) بكسر الواو بمعنى السلطان والملك . أي هنالك/ السلطان له والملك . لا يغلب ولا يمتنع منه . أو في مثل تلك الحال الشديدة يتولى الله ويؤمن به كل مضطر . يعني أن : { يا ليتني لم أشرك بربي أحدا } كلمة ألجئ إليها فقالها ، جزعا مما دهاه من شؤم كفره . ولولا ذلك لم يقلها . كقوله تعالى : { فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين } .
وكقوله إخبارا عن فرعون : { حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنوا إسرائيل وأنا من المسلمين * الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين } أو { هنالك } إشارة إلى الآخرة . أي في تلك الدار الولاية لله . كقوله : { لمن الملك اليوم } ويناسبه قوله : { هو خير ثوابا وخير عقبا } . و { هنالك } على الأوجه المتقدمة ، خبر مقدم و { الولاية } مبتدأ مؤخر . والوقف على { منتصرا } . وجوز بعضهم كون { هنالك } معمولا ل { منتصرا } وإن الوقف عليه . أي على { هنالك } وإن { الولاية لله } جملة من مبتدأ وخبر مستأنفة . أي وما كان منتصرا في ذلك الموطن الذي حل به عذاب الله . فلم يكن منقذ له منه .
وأقول : هذا الثاني ركيك جدا ، مفكك لرؤوس الآي في السورة . فإنها قطعت كلها بالاسم المنصوب . وشبهة قائله جوازه عربية . وما كل جائز عربية رقيق الحواشي بلاغة . ولذلك لم يعول عليه الزمخشري ومن تابعه . و { الحق } قرئ بالرفع صفة { للولاية } وبالنصب على المصدر المؤكد لمضمون الجملة المنصوب بعامل مقدر . وبالجر صفة للفظ الجلالة . { عقبا } قرئ بسكون القاف وضمها . وهما العاقبة كالعشر والعشر .
يذكر كثير من المفسرين هنا وجها في هذا المثل . وهو أن الرجلين المذكورين فيه كانا موجودين ولهما قصة . ولا دليل في ذلك ولا اتجاه . فإن التمثيل بشيء لا يقتضي وجوده . وجوز في هذا المثل أن يكون من باب الاستعارة التمثيلية والتشبيه . وأن يكون المثل مستعارا للحال الغريبة ، بتقدير ( اضرب ) مثلا ، مثل رجلين ، من غير تشبيه واستعارة . وقد عنى بأحد الرجلين في التمثيل ، مشركو مكة ، وما كانوا عليه من الفخر بأموالهم والبذخ بخولهم ، وغمط المستضعفين من المؤمنين . وما آل إليه أمر الفريقين ، مما طابق المثل الممثل ، مطابقة طبقت الآفاق . مصداقا لوعده تعالى ، سيكون الأمر في الآخرة أعلى : { وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا } .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.