[ 34 ] { ويوم يعرض الذين كفروا على النار أليس هذا بالحق قالوا بلى وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون 34 } .
[ 35 ] { فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون 35 } .
{ ويوم يعرض الذين كفروا على النار أليس هذا } أي الإحياء إحياء { بالحق قالوا بلى وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون *فاصبر } أي على تبليغ الرسالة وتكذيبهم وإيذائهم { كما صبر أولوا العزم من الرسل } أي : أولو الثبات والجد منهم ، فإنك منهم . والعزم – في اللغة- كالعزيمة ، ما عقدت قلبك عليه من أمر . والعزم أيضا القوة على الشيء والصبر عليه . فالمراد به هنا المجتهدون ، المجدّون ، أو الصابرون على أمر الله فيما عهده إليهم ، وقدره وقضاه عليهم . ومطلق الجد والجهد والصبر موجود في جميع الرسل ، بل الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، وكثير من الأولياء . فلذا ذهب جمهور المفسرين في هذه الآية إلى أنهم جميع الرسل ، وأن ( من ) بيانية لا تبعيضية ، فكل رسول من أولي العزم . فإن أريد به معنى مخصوص ببعضهم ، فلا بد من بيانه ليظهر وجه التخصيص . ومنشأ الاختلاف في عددهم إلى أقوال : أحدها – أنهم جميع الرسل . والثاني – أنهم أربعة : نوح وإبراهيم وموسى ومحمد . والثالث- أنهم خمسة بزيادة عيسى ، كما قيل :
أولي العزم نوح والخليل الممجّد*** وموسى وعيسى والنبي محمد
والرابع – أنهم ستة ، بزيادة هرون أو داود . والخامس – أنهم سبعة بزيادة آدم . والسادس – أنهم تسعة ، بزيادة إسحاق ويعقوب ويوسف . وقد يزاد وينقص .
/ وتوجيه التخصيص أن المراد بهم من له جد وجهد تام في دعوته إلى الحق ، وذبه عن حريم التوحيد ، وحمى الشريعة ، بحيث يصبر على ما لا يطيقه سواه من عوارضه النفسية والبدنية ، وأموره الخارجية ، كمبارزة كل أهل عصره ، كما كان لنوح . أو لملك جبار في عصره ، وانتصاره عليه من غير عدة دنيوية ، كنمرود إبراهيم ، وجالوت داود ، وفرعون موسى . ولكل موسى فرعون . ولكل محمد أبو جهل . وكالابتلاء بأمور لا يصبر عليها البشر بدون قوة قدسية ، ونفس ربانية ، كما وقع لأيوب عليه الصلاة والسلام . ومن هنا كشف برقع الخفاء عن وجه التخصيص ، وهذا مما كشفت بركاتهم سره – أفاده الشهاب – { ولا تستعجل لهم } أي ولا تستعجل بمساءلتك ربك العذاب لهم ، فإن ذلك نازل بهم لا محالة ، وإن اشتد عليك الأمر من جهتهم . { كأنهم يوم يرون ما يوعدون } أي من عذاب الله ونكاله وخزيه الذي ينزل بهم في الدنيا أو في الآخرة { لم يلبثوا إلا ساعة من نهار } أي لأنه ينسيهم شدة ما ينزل بهم من عذابه ، قدر ما كانوا في الدنيا لبثوا ، ومبلغ ما فيها مكثوا .
وقوله تعالى : { بلاغ } قال ابن جرير :{[6581]} فيه وجهان :
أحدهما : أن يكون معناه : لم يلبثوا إلا ساعة من نهار ، ذلك لبث بلاغ ، بمعنى : ذلك بلاغ لهم في الدنيا إلى أجلهم ، ثم حذف ( ذلك لبث ) ، وهي مرادة في الكلام اكتفاء بدلالة ما ذكر من الكلام عليها .
والآخر – أن يكون معناه : هذا القرآن والتذكير بلاغ لهم وكفاية ، إن فكروا واعتبروا ، فتذكروا . انتهى .
وأشار المهايميّ إلى معنى آخر فقال : ليس من حق الرسل الاستعجال ، بل حقهم بلاغ .
{ فهل يهلك } أن بعذاب الله إذا أنزله بمقتضى العدل والحكمة { إلا القوم الفاسقون } أي الذين خالفوا أمره ، وخرجوا من طاعته . نعوذ بالله من غضبه ، وأليم عقابه .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.