{ خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة } أي تغشاهم ذلة العصيان السالف لهم { وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون } أي لا مانع يمنعهم منه والمراد من السجود ، عبادة الله وحده ، وإسلام الوجه له والعمل بما أمر به من الصالحات .
ما أثرناه عن ابن عباس رضي الله عنه في معنى { عن ساق } هو المعنى الظاهر المناسب للتهويل المطرد في توصيف ذلك اليوم في أمثال هذه الآية وعليه اقتصر الزمخشري وعبارته :
الكشف عن الساق والإبداء عن الخدام مثل في شدة المر وصعوبة الخطب . وأصله في الروع والهزمة ، وتشمير المخدرات عن سوقهن في الهرب وإبداء خدامهن عند ذلك قال حاتم{[7208]} :
أخو الحرب إن عضت به الحرب*** عضها وإن شمرت عن ساثها الحرب شمرا
وقال ابن الرقيات {[7209]} :
تذهل الشيخ عن بنيه وتبدي *** عن خدام العقيلة العذراء
وجاءت منكرة للدلالة على أنه أمر مبهم في الشدة منكر خارج عن المألوف كقوله{[7210]} { يوم يدع الداع إلى شيء نكر } كأنه قيل يوم يقع أمر فظيع هائل .
وقال أبو سعيد الضرير : أي يوم يكشف عن أصل الأمر وساق الشيء أصله الذي به قوامه كساق الشجر وساق الإنسان ، أي تظهر يوم القيامة حقائق الأشياء وأصولها فالساق بمعنى أصل الأمر وحقيقته استعارة من ساق الشجر ، وفي ( الكشف ) تجوز آخر أو هو ترشيح له .
وقال الإمام ابن حزم رحمه الله في ( الفصل ) ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم عن يوم القيامة أن الله عز وجل يكشف عن ساقه فيخرون سجدا ، فهذا كما قال الله عز وجل في القرآن { يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود } وإنما هو إخبار عن شدة الأمر وهول الموقف كما تقول العرب قد شمرت الحرب عن ساقها قال جرير . {[7211]}
ألا رب سامي الطرف من آل مازن *** إذا شمرت عن ساقها الحرب شمرا
والعجب ممن ينكر هذه الأخبار الصحاح ، وإنما جاءت بما جاء به القرآن نصا ولكن من ضاق علمه أنكر ما لا علم له به وقد عاب الله هذا فقال{[7212]} { بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه } انتهى .
هذا وقد ذهب أبو مسلم الأصفهاني إلى أن الآية وعيد دنيوي للمشركين لا أخروي قال إنه لا يمكن حمله على يوم القيامة ، لأنه تعالى قال قي وصف هذا اليوم{[7213]} { ويدعون إلى السجود } ويوم القيامة ليس فيه تعبد ولا تكليف بل المراد منه إما آخر أيام الرجل في دنياه كقوله تعالى {[7214]} { يوم يرون الملائكة لا بشرى } ثم إنه يرى الناس يدعون إلى الصلوات إذا حضرت أوقاتها وهو لا يستطيع الصلاة ، لأنه الوقت الذي لا ينفع نفسا إيمانها وإما حال الهرم والمرض والعجز ، وقد كانوا قبل ذلك يدعون إلى السجود وهم سالمون مما بهم الآن إما من الشدة النازلة بهم من هول ما عاينوا عند الموت أو من العجز والهرم ونظير هذه الآية قوله{[7215]} { فلولا إذا بلغت الحلقوم } انتهى .
قال الرازي واعلم أنه لا نزاع في أنه يمكن حمل اللفظ على ما قاله أبو مسلم فأما قوله إنه لا يمكن حمله على القيامة ، بسبب أن الأمر بالسجود حاصل ههنا ، والتكاليف زائلة يوم القيامة فجوابه أن ذلك لا يكون على سبيل التكليف بل على سبيل التقريع والتخجل فلم قلتم عن ذلك غير جائز ؟
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.