قوله تعالى : " مهطعين " أي مسرعين ، قاله الحسن وقتادة وسعيد بن جبير ، مأخوذ من أهطع يهطع إذا أسرع ومنه قوله تعالى : " مهطعين إلى الداع{[9552]} " [ القمر : 8 ] أي مسرعين . قال الشاعر :
بدجلةَ دارُهم ولقد أراهُم *** بدجلةَ مهطعينَ إلى السَّمَاعِ
وقيل : المهطع الذي ينظر في ذل وخشوع ، أي ناظرين من غير أن يطرفوا ، قاله ابن عباس ، وقال مجاهد والضحاك : " مهطعين " أي مديمي النظر . وقال النحاس : والمعروف في اللغة أن يقال : أهطع إذا أسرع ، قال أبو عبيد : وقد يكون الوجهان جميعا يعني الإسراع مع إدامة النظر . وقال ابن زيد : المهطع الذي لا يرفع رأسه . " مقنعي رؤوسهم " أي رافعي رؤوسهم ينظرون في ذل . وإقناع الرأس رفعه ، قاله ابن عباس ومجاهد . قال ابن عرفة والقتبي وغيرهما : المقنع الذي يرفع رأسه ويقبل ببصره على ما بين يديه ، ومنه الإقناع في الصلاة{[9553]} وأقنع صوته إذا رفعه . وقال الحسن : وجوه الناس يومئذ إلى السماء لا ينظر أحد إلى أحد . وقيل : ناكسي رؤوسهم ، قال المهدوي : ويقال : أقنع إذا رفع رأسه ، وأقنع إذا رأسه ذلة وخضوعا ، والآية محتملة الوجهين ، وقاله المبرد ، والقول الأول أعرف في اللغة ، قال الراجز :
أَنْغَضَ{[9554]} نحوي رأسه وأَقْنَعَا *** كأنما أبصرَ شيئًا أطْمَعَا
يُبَاكِرْنَ العِضَاهَ{[9555]} بِمُقْنِعَاتٍ *** نواجذُهن كالحَدَإِ الوَقِيعِ
يعني : برؤوس مرفوعات إليها لتتناولهن . ومنه قيل : مقنعة لارتفاعها{[9556]} . ومنه قنع الرجل إذا رضي ، أي : رفع رأسه عن السؤال . وقنع إذا سأل أي أتى ما يتقنع منه ، عن النحاس . وفم مُقْنَعٌ أي معطوفة أسنانه إلى داخل . ورجل مقنع بالتشديد ، أي عليه بيضة قاله الجوهري . " لا يرتد إليهم طرفهم " أي لا ترجع إليهم أبصارهم من شدة النظر فهي شاخصة النظر . يقال : طرف الرجل يطرف طرفا إذا أطبق جفنه على الآخر ، فسمي النظر طرفا لأنه به يكون . والطرف العين . قال عنترة :
وأغُضُّ طَرْفِي ما بَدَتْ لي جَارَتِي*** حتى يواريَ جارتي مأواها
وأقْصِرُ طرفي دون جُمْلٍ كرامةً *** لجُمْلٍ وللطرفِ الذي أنا قَاصِرُهْ
قوله تعالى : " وأفئدتهم هواء " أي لا تغني شيئا من شدة الخوف . ابن عباس : خالية من كل خير . السدي : خرجت قلوبهم من صدورهم فنشبت في حلوقهم ، وقال مجاهد ومرة وابن زيد : خاوية خربة متخرقة{[9557]} ليس فيها خير ولا عقل ، كقولك في البيت الذي ليس فيه شيء : إنما هو هواء ، وقال ابن عباس : والهواء في اللغة المجوف الخالي ، ومنه قول حسان :
ألا أَبْلِغْ أبا سفيانَ عَنِّي *** فأنتَ مُجَوَّفٌ{[9558]} نَخِبٌ هَوَاءُ
كأنَّ الرجلَ منها فوق صعلٍ{[9559]} *** من الظلمان جؤجؤه هواء
فارغ أي خال ، وفي التنزيل : " وأصبح فؤاد أم موسى فارغا{[9560]} " [ القصص : 10 ] أي من كل شيء إلا من هم موسى . وقيل : في الكلام إضمار ، أي ذات هواء وخلاء .
قوله : ( معطعين مقنعي رؤوسهم ) مهطعين مقنعي رؤوسهم ، منصوبان على الحال من الضمير في ( يؤخرهم ) والتقدير : إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار في هاتين الحالتين{[2415]} و ( مهطعين ) أي مسرعين . من الإهطاع والهطع والهطوع وهو الإسراع . يقال : أهطع البعير في سيره واستهطع إذا أسرع . وأهطع الرجل إذا مد عنقه وصوّب رأسه وأسرع مقبلا خائفا . أو أقبل ببصره على الشيء لا يقلع عنه{[2416]} . ومقنعين ؛ أي رافعين رؤوسهم وناظرين في ذل وخوف{[2417]} .
وهذه هي حال الظالمين المجرمين الذين يأتون يوم القيامة وقد أثقلتهم الخطايا والمعاصي وأهلكهم الكفران والشرك والإفساد في الأرض . يأتون مسرعين رافعين رؤوسهم ، مادين أعناقهم ، شاخصة أبصارهم فلا تطرف . وذلك كله لهول الموقف العصيب ، ولشدة ما يغشاهم من الهوان والوجل . نسأل الله العفو والستر والنجاة والأمان .
قوله : ( لا يرتد إليهم طرفهم ) الطرف ، معناه تحريك الجفن ، والمراد : أن الظالمين لا تطرف أبصارهم ؛ فهم دائمو الشخوص في ذل ووجل .
قوله : ( وأفئدتهم هواء ) الهواء معناه الخلاء أو الأجوف الذي لم يشغله شيء ، ثم جعل ذلك وصفا للقلب المضطرب الخاوي الذي لا خير فيه ولا قوة . وهذه حال الكافرين الخاسرين يوم القيامة ؛ إذ تكون قلوبهم خالية من كل أمل أو رجاء أو خاطر لانشغالها بما تجده حينئذ من الهم والاضطراب والوجل .
هذه حال الظالمين الخاسرين يوم القيامة من التعس والخسران والذل واشتداد الوجل لهول ما يواجههم من الدواهي العظام والويلات المريعة الجسام . نجانا الله من كل ذلك برحمته نجاة تفضي بنا إلى السلامة والأمان .
وما ينبغي الظن أن عقاب الظالمين محصور في الآخرة دون الدنيا ؛ فإن الله المنتقم الجبار لا يخفى عليه ما يصنعه الطغاة المجرمون في هذه الدنيا من وجوه الظلم والباطل ، وما يكيده هؤلاء التعساء المجرمون لدينه وقرآنه والمسلمين من بالغ الكيد والعدوان والاضطهاد . والله جل جلاله يستمهل هؤلاء المضلين العصاة استمهالا ، حتى إذا جاء وعده بالانتقام دمّر عليهم أفظع تدمير وأخذهم أخذ عزيز مقتدر في هذه الدنيا قبل الآخرة{[2418]} .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.