من المعاصي ما يكون أشد من غيره وأصعب في المعنى ، فسوء الأدب على الباب لا يُوجِب ما يُوجبه على البساط ؛ فإذا حصلت الزلة بالنَّفْس فأثرها بالعقوبة المؤجلة وهي الاحتراق ، وإذا زلّ القلب فالعقوبة معجلة وهي بالفراق ، وأثر الغفلة على القلوب أعظم من ضرر الزلة على النفوس ، فإن النفس عن الحظ تبقى ، والقلب عن الحق يبقى .
قوله جلّ ذكره : { وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عِن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } .
الإشارة من هذا أن أهل الغفلة إذا راودوك أرادوا صَرْفَكَ إلى ما هم عليه من الغفلة ، فلا يرضون إلا بأن تفسخ عقد إرادتك بما تعود إليه من سابق حالتك ، ومَنْ فسخ مع الله عهده مَسخَ قلبه .
{ يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه } بعث الرسول صلى الله عليه وسلم عبد الله بن جحش الأسدى في سرية لاستطلاع أخبار قريش ولم يأمرهم بقتال ، فقتلوا أحد المشركين ، وقد أهل رجب وكانوا لا يعملون بإهلاله ، فتحدث المسلمون في ذلك ، وسألوا الرسول صلى الله عليه
و سلم : هل يحل لهم القتال فيه ؟ فنزلت .
وقيل : السائلون هم المشركون ، وقد قالوا : إن محمدا وأصحابه استحلوا الدماء في الشهر الحرام .
{ قل قتال فيه كبير }أي عظيم مستنكر . وفي تقرير لحرمة القتال في الشهر الحرام .
والجمهور على أن هذا الحكم منسوخ ، وأنه لا حرج في قتالهم في الأشهر الحرم ، قاتلوا أو لم يقاتلوا-بقوله تعالى : { فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم }{[58]} فإن المراد بالأشهر الحرم هنا :
هي أشهر العهد الأربعة التي أبيح للمشركين السياحة فيها ، لا الأشهر الحرم الأربعة المعروفة ، فالتقييد بها يفيد أن قبلهم بعد انسلاخها مأمور به في جميع الأزمنة والأمكنة .
و ذهب عطاء بن أبي رباح إلى أنه لا يحل القتال في الحرم ولا في الأشهر الحرم إلا أني يقاتلهم المشركون فيها ، فلم يجز القتال فيهما إلا دفاعا . قال الآلوسي : والأمة اليوم على خلافه في سائر الأمصار .
{ وصد عن سبيل الله وكفر به }أي وصرفهم المسلمين عن كل ما يوصل إلى طاعة الله تعالى وعن المسجد الحرام ، وشركهم بالله في بيته وحرمه ، وإخراجهم أهله منه ، أعظم وزرا عند الله تعالى من القتال في الشهر الحرام ، فإن كنتم قاتلتموهم في الشهر الحرام فقد انتهكوا حرمة أعظم وأفظع .
{ و الفتنة أكبر من القتل }أي والشرك . أو امتحان المسلمين بأنواع التعذيب والأذى والبلايا لصرفهم عن دينهم ، أعظم وزرا من القتل ، لأن الفتنة عن الدين تفضي إلى القتل الكثير في الدنيا ، وإلى استحقاق العذاب الدائم في الآخرة .
{ حبطت أعماله }بطلت أعمالهم . من قولهم : حبطت الدابة تحبط حبطا وحبوطا ، إذا أصابت مرعا طيبا ، فأفرطت في الأكل حتى انتفخت فماتت .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.