{ وَلَا تَكُونُوا } ، في نقضكم للعهود بأسوأ الأمثال وأقبحها وأدلها على سفه متعاطيها ، وذلك { كَالَّتِي } ، تغزل غزلا قويا ، فإذا استحكم وتم ما أريد منه ، نقضته فجعلته : { أَنْكَاثًا } ، فتعبت على الغزل ثم على النقض ، ولم تستفد سوى الخيبة والعناء وسفاهة العقل ونقص الرأي ، فكذلك من نقض ما عاهد عليه ، فهو ظالم جاهل سفيه ناقص الدين والمروءة .
وقوله : { تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ } ، أي : لا تنبغي هذه الحالة منكم تعقدون الأيمان المؤكدة وتنتظرون فيها الفرص ، فإذا كان العاقد لها ضعيفا غير قادر على الآخر أتمها ، لا لتعظيم العقد واليمين بل لعجزه . وإن كان قويا يرى مصلحته الدنيوية في نقضها ، نقضها غير مبال بعهد الله ويمينه .
كل ذلك دورانا مع أهوية النفوس ، وتقديما لها على مراد الله منكم ، وعلى المروءة الإنسانية ، والأخلاق المرضية لأجل أن تكون أمة أكثر عددا وقوة من الأخرى .
وهذا ابتلاء من الله وامتحان ، يبتليكم الله به حيث قيض من أسباب المحن ما يمتحن به الصادق الوفي من الفاجر الشقي .
{ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ } ، فيجازي كلا بما عمل ، ويخزي الغادر .
ولما أمر بالوفاء ونهى عن النقض ، شرع في تأكيد وجوب الوفاء وتحريم النقض وتقبيحه تنفيراً منه فقال تعالى : { ولا تكونوا } ، أي : في نقضكم لهذا الأمر المعنوي ، { كالتي نقضت غزلها } ، ولما كان النقض لم يستغرق زمان البعد ، قال تعالى : { من بعد قوة } ، عظيمة حصلت له ، { أنكاثاً } ، أي : أنقاضاً ، جمع نكث وهو كل شيء نقض بعد الفتل ، سواء كان حبلاً أو غزلاً ، فهو مصدر مجموع من نقضت ؛ لأنه بمعنى نكثت ، قال في القاموس : النكث - بالكسر أن تنقض أخلاق الأكسية لتغزل ثانية . فيكون مثل جلست قعوداً ، أي : فتكونوا بفعلكم ذلك ، كهذه المرأة التي ضربتم المثل بها في الخرق ، مع ادعائكم أنه يضرب بأدناكم المثل في العقل ، ثم وصل بذلك ما يعرف أنهم أسفه من تلك المرأة ؛ بسبب أن ضررها لا يتعداها ، وأما الضرر بفعلهم فإنه مفسد لذات البين ، فقال تعالى : { تتخذون } ، أي : بتكليف الفطرة الأولى ضد ما تدعو إليه من الوفاء . { أيمانكم دخلاً } ، أي : فيضمحل كونها أيماناً إلى كونها ذريعة إلى الفساد بالخداع والغرور . { بينكم } ، من حيث إن المحلوف له يطمئن فيفجأه الضرر ، ولو كان على حذر لما نيل منه ولا جسر عليه ، وكل ما أدخل في الشيء على فساد فهو دخل . { إن } ، أي : تفعلون ذلك بسب أن : { تكون أمة } ، أي : وهي الخادعة أو المخدوعة لأجل سلامتها ، { هي } ، أي : خاصة ، { أربى } ، أي : أزيد وأعلى ، { من أمة } ، في القوة أو العدد ، فإذا وجدت نفاداً لزيادتها غدرت .
ولما عظم عليهم النقض ، وبين أن من أسبابه الزيادة ، حذرهم غوائل البطر فقال تعالى : { إنما يبلوكم } ، أي : يختبركم { الله } ، أي : الذي له الأمر كله ، { به } ، أي : يعاملكم معاملة المختبر بالأيمان والزيادة ، ليظهر للناس تمسككم بالوفاء أو انخلاعكم منه ، اعتماداً على كثرة أنصاركم وقلة أنصار من نقضتم عهده من المؤمنين . " أو غيرهم " ، مع قدرته سبحانه على ما يريد ، فيوشك أن يعاقب بالمخالفة فيضعف القوي ويقلل الكثير ، { وليبينن لكم } ، أي : إذا تجلى لفصل القضاء ، { يوم القيامة } ، مع هذا كله ، { ما كنتم } ، أي : بجبلاتكم ، { فيه تختلفون * } ، فاحذروا يوم العرض على ملك الملوك ، بحضرة الرؤساء والملوك وجميع المعبودات ، والكل بحضرته الشماء داخرون ، ولديه صاغرون ، ومن نوقش الحساب يهلك .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.