دروس من سورة هود

تمهيد عن الوحدة الموضوعية للسورة :

هو عليه السلام : هو أول رسول إلى قوم عاد ، وعاد : أول أمة من نسل سام بن نوح1 ، وقد تحدث القرآن كثيرا عن هود فيمن تحدث عنهم من رسل الله الكرام ، وقد ذكر باسمه خمس مرات في هذه السورة سميت به .

وسورة هود : من السور المكية ، شأنها كسائر القرآن المكي : هو تقرير أصول الدين ، وإقامة الأدلة عليها ، ورد الشبه التي كان يثيرها المعارضون حول الدعوة وصاحبها ، والحديث عن اليوم الآخر وما فيه من ثواب وعقاب ، وهي نفس الموضوعات التي تحدثت عنها السورة السابقة على سورة يونس .

عناصر الدعوة الإلهية

والمتدبر لسورة هود ؛ يرى أنها قررت عناصر الدعوة الإلهية وهي : التوحيد ، والرسالة ، والبعث عن طريق الحجج العقلية ، مع الموازنة بين النفوس المستعدة للإيمان ، والنفوس النافرة منه . و قد عرضت لذلك في أربع وعشرين آية يختم بها الربع الأول منها ، ثم أخذت سورة هود تتحدث عن جملة من الرسل السابقين ؛ بيانا لوحدة الدعوة الإلهية ، وتسلية للرسول عليه الصلاة والسلام ، وإنذارا للمكذبين .

ويستغرق قصص هؤلاء الرسل الكرام معظم سورة هود ؛ فتذكر : قصة نوح ، وهود ، وصالح ، وإبراهيم ، ولوط ، وشعيب ، وموسى . وطريقة العرض هنا تختلف عنها في سورة أخرى ، والحلقات التي تعرض من كل قصة تختلف كذلك ؛ لاختلاف السياق ؛ فيمتنع التكرار فيما يخيل للقارئ العابر للقرآن الكريم أنه تكرار .

هذا القصص الذي يستغرق معظم سورة هود : مرتبط كل الارتباط بما قبله وما بعده من السورة ، متناسق مع السياق حتى في التعبير اللفظي أحيانا ، فالفقه ، والمشهد ، والعظة ، والتعقيب ، تتناسق كلها تناسقا عجيبا ، وتكشف عن بعض وظيفة القصة في القرآن الكريم .

تبدأ سورة هود بقوله تعالى :

{ الَر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ* أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ اللّهَ إِنَّنِي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ } . ( هود : 1 ، 2 ) .

وهذا المطلع يقرر أن المهمة الأولى للنبي هي : الدعوة إلى توحيد الله ، وينذر بالعذاب من يكذب بدعوة الله ، و يبشر بالنعيم من آمن بها . و قصص السورة كله يساق : لتوكيد هذين المعنيين ، فيرد في ألفاظ تكاد تكون واحدة يقولها كل رسول ، وكأنما يقولها ويمضي ، حتى يأتي أخوه فيقولها كذلك ويمضي ، والمكذبون هم المكذبون .

تبدأ قصة نوح بقوله تعالى : { ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه إني لكم نذير مبين * أن لا تعبدوا إلا الله وإني أخاف عليكم عذاب يوم أليم } . ( هود : 25 ، 26 ) .

ثم يقول هود : { يا قوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره } . ( هود : 50 ) .

ويقول صالح : { يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره } . ( هود : 61 ) .

ويقول شعيب : { يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره } . ( هود : 84 ) .

ونهايات القصص كلها هلاك المكذبين وعقوبة المعتدين ، ووعيد لجميع المتكبرين عن الإيمان بالحق ، والانقياد للعقيدة الصحيحة ، قال تعالى : { وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد } . ( هود : 102 ) .

وتتضمن سورة هود إثبات الوحي ، وتنزيل القرآن من عند الله وتثبيت الرسول صلى الله عليه وسلم وتقوية يقينه مع من آمن به من المؤمنين ؛ حتى لا يضيق صدرهم بالمكذبين والمستهزئين .

ثم يختم القصص في سورة هود بقوله تعالى :

{ وَكُلاًّ نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَة ٌوَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ } . ( هود : 120 ) .

وهكذا نجد أن القصة في القرآن الكريم تؤدي دورا متناسقا مع موضوع السورة وسياقها ، وتعرض بالطريقة وبالعبارة اللتين تحققان هذا التناسق الجميل الدقيق .

1 العقيدة والإيمان بالله

يتضمن الدرس الأول من السورة : دعوة المشركين إلى توحيد الله واستغفاره والتوبة مما هم فيه ، ويبشروهم إن فاءوا إلى هذا بمتاع حسن وجزاء طيب ، وينذر المعرضين عن الدعوة بعذاب كبير ، ويقرر عقيدة الإيمان باليوم الآخر ، والرجعة إلى الله لتحقيق البشرى والإنذار ، ثم يعرض مشهدا لهم وهم يحاولون التخفي عن مواجهة الرسول وهو يجابههم بالبيان ، يعقب عليه بعلم الله الشامل اللطيف الذي يتابعهم وهم أخفى ما يكونون عن العيون ، ويتصل بهذا المعنى علم الله بكل دابة في الأرض حيث تكون . . كما يتصل به الحديث عن خلق السماوات والأرض .

ثم يعرض صورا من النفس البشرية القلقة المتعجلة في السراء والضراء . ومع ذلك فهم يستعجلون العذاب إذا ما أخر عنهم إلى حين .

ثم ينتقل إلى التحدي بالقرآن الذي يقولون : إنه مفترى من دون الله ، وتهديد من لا يؤمنون بالآخرة ، ومن يفترون على الله الكذب ، ويعرض مشهدا من مشاهد القيامة يتجلى فيه مصداق هذا الوعيد ومصداق البشرى للمؤمنين .

ومن المعالم البارزة في هذا الدرس ما يأتي :

1 تقرير عقيدة التوحيد ، وسوق الأدلة على قدرة الله الذي أبدع الكون على غير مثال سابق .

وقد تتساءل عن سر عناية القرآن بعقيدة التوحيد وتكرير الدعوة إليها في كثير من آياته :

والجواب : أنه ما كان لدين أن يقوم في الأرض ولأن يقيم نظاما للبشر قبل أن يقرر هذه الدعوة ؛ فالتوحيد هو مفترق الطريق بين الفوضى والنظام ، وبين الخرافة والإيمان وبين الهوى واليقين .

والاعتراف بوجود الله ضروري في الفطرة السليمة ؛ لأن الله خلق الإنسان بيده ، وأودعه نفخة مقدسة من روحه ؛ ولذلك تتجه الفطرة إلى الله خالقها وبارئها ؛ لتروي ظمأها إليه ، ولتلبي نداء الشوق الكامن إليه في أعماقها .

2 عناية الآيات بأن تلفت نظر الإنسان إلى ما في الكون من آيات القدرة ، ودلائل الإعجاز ، وعجائب الصنع ، ومواطن الاعتبار فهذا الكون الفسيح الشاسع الأرجاء وما فيه من قوى منظورة لنا ، وغير منظورة ، وما يخضع له من نظام لا يحتمل الخلل ، ودقة لا تسمح بالعبث ؛ دليل على أن هذا الكون لم يوجد عن طريق صدفة عمياء ، بل إنه وجد ؛ لأن خالقا حكيما هو الذي أوجده .

3 إثبات علم الله بكل صغيرة وكبيرة في هذا الكون ، وتقدير الرزق لكل فرد من أفراد هذا العالم الفسيح ، وتيسير الأسباب للسعي والحركة ، وعمارة الكون .

ومن الآيات المشهورة بين الناس قوله تعالى : { وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ } . ( هود : 6 ) .

وهي تصور علم الله الشامل المحيط بكل ما يدب على الأرض من إنسان وحيوان وزاحفة وهامة وحشرة وطير ؛ فما من دابة من هذه الدواب إلا وعند الله علمها ، وعلى الله رزقها ، وهو يعلم أين تستقر وأين تكمن ، ومن أين تجيء وأين تذهب ، وكل فرد من أفراد ها مقيد في هذا العالم الدقيق . إنها صورة متصلة للعلم الإلهي في حالة تعلقه بالمخلوقات يرتجف لها كيان الإنسان حين يحاول تصورها بخياله الإنساني فلا يطيق . فسبحان من أحاط بكل شيء علما ! !

2 إعجاز القرآن

يلمح القارئ لهذه السورة قوة أسلوبها وترابط أفكارها ، وتوالي حملاتها على الكفار حتى كأنها جيش كامل مشتمل على عديد من الكتائب والفصائل والجنود .

إنها دعت في الدرس السابق إلى التوحيد ولفت الأنظار إلى قدرة الله البالغة وعلمه المحيط بكل شيء .

وهي هنا تسوق دليلا آخر على صدق عقيدة التوحيد وصدق رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ، هذا الدليل هو إعجاز هذا القرآن وروعته وقوته .

ويتجلى هذا الإعجاز فيما يلي :

1 إخباره عن الأمم الماضية التي لم يعاصرها محمد صلى الله عليه وسلم ، ولم يعرف تاريخها ، ولم يقرأ عنها .

2 اشتماله على أصول التشريع ، وسياسة الخلق ، وقواعد الحكم ، وآداب المعاملة ، ونظام العبادات من صلاة وصيام وحج وزكاة .

3 إخباره عن أنباء لاحقة تأكد صدقها ، وتحقق وقوعها .

لقد ادعى كفار مكة : أن محمدا صلى الله عليه وسلم قد اختلق القرآن من عنده ، ولم ينزل عليه من السماء ؛ فتحداهم القرآن أن يأتوا بعشر سور مثله مفتريات . أي : ليخلقوا كما اختلق محمد صلى الله عليه وسلم فهم عرب مثله ، وهم أرباب الفصاحة والبيان ، والقرآن مؤلف من حروف وكلمات وجمل يعرفونها ويؤلفون من مثلها كلامهم ، فالعجز عن الإتيان بمثل القرآن دليل على أنه ليس من صنع بشر وليس من افتراء محمد صلى الله عليه وسلم ؛ ولكنه كلام الله العليم الخبير .

وقد سمح لهم القرآن أن يستعينوا بمن شاءوا من الشركاء والفصحاء والبلغاء والشعراء والإنس والجن ؛ ليشاركوهم في تأليف هذه السور ، قال تعالى :

{ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } . ( هود : 13 ) .

وقد سبق أن تحداهم القرآن بسورة واحدة في سورة يونس ، فلماذا تحداهم بعد ذلك بعشر سور .

قال المفسرون القدامى : إن التحدي كان على الترتيب : بالقرآن كله ، ثم بعشر سور ، ثم بسورة واحدة ، ولكن هذا الترتيب ليس عليه دليل ، بل الظاهر أن سورة يونس سابقة والتحدي فيها بسورة واحدة . وسورة هود لاحقة والتحدي فيها بعشر سور .

وحقيقة أن ترتيب الآيات في النزول ليس من الضروري أن يتبع ترتيب السور ؛ فقد كانت الآية تنزل فتلحق بسورة سابقة أو لاحقة في النزول إلا أن هذا يحتاج إلى ما يثبت هذا الترتيب ، وليس في أسباب النزول ما يثبت أن آية يونس كانت بعد آية هود . والترتيب التحكمي في مثل هذا لا يجوز .

وقد حاول صاحب تفسير المنار أن يجد لهذا العدد ( عشر سور ) علة ، فأجهد نفسه طويلا ليقول : «إن المقصود بالتحدي هنا هو القصص القرآني ؛ وأنه بالاستقراء ؛ يظهر أن السور التي كان قد نزل بها قصص مطول إلى وقت نزول سورة هود كانت عشرا فتحداهم بعشر سور » . 2 وهو احتمال وجيه .

ويرى بعض المفسرين المحدثين : أن التحدي كان يلاحظ حالة القائلين وظروف القول . فيقول مرة : ائتوا بمثل هذا القرآن ، أو ائتوا بسورة ، أو بعشر سور . دون ترتيب زمني ؛ لأن الغرض كان هو التحدي في ذاته بالنسبة لأي شيء من هذا القرآن . كله ، أو بعضه ، أو سورة منه على السواء فالتحدي كان بنوع هذا القرآن لا بمقداره ، والعجز كان عن هذا النوع ، لا عن المقدار ؛ وعندئذ يستوي الكل والبعض والسورة ، ولا يلزم ترتيب ؛ إنما هو مقتضى الحالة التي يكون عليها المخاطبون ونوع ما يقولون عن هذا القرآن في هذه الحالة . فهو الذي يجعل من المناسب أن يقول : سورة ، أو عشر سور ، أو هذا القرآن . ونحن اليوم لا نملك تحديد الملابسات التي لم يذكرها لنا القرآن .

3 القصص في سورة هود

القصص في هذه السورة هو قوامها ؛ إذ عدد آياتها ( 123 ) مائة وثلاثة وعشرون آية ، يشتمل قصص الأنبياء منها على ( 89 ) تسع وثمانين آية .

لكن القصص لم يجيء فيها مستقلا إنما جاء مصداقا للحقائق الكبرى التي جاءت السورة ؛ لتقريرها ، وهي : التوحيد ، والبعث ، والجزاء .

وقد جال السياق جولات متعددة حول هذه الحقائق : جال في ملكوت السماوات والأرض ، وفي جنبات النفس ، وفي ساحة الحشر ، ثم أخذ يجول في جنبات الأرض ، وأطوار التاريخ مع قصص الماضين .

القصص هنا مفصل بعض الشيء ؛ لأنه يتضمن الجدل حول حقائق العقيدة التي وردت في مطلع السورة والتي يجيء كل رسول لتقريرها ، وكأنما المكذبون هم المكذبون وكأنما طبيعتهم واحدة ، وعقليتهم واحدة على مدار التاريخ . ويتبع القصص في هذه السورة خط سير التاريخ ، فيبدأ بنوح ، ثم هود ، ثم صالح ، ويلم بإبراهيم في الطريق إلى لوط ، ثم شعيب ، ثم إشارة إلى موسى ، ويشير إلى الخط التاريخي ؛ لأنه يذكر التالين بمصير السالفين .

وليس من قصدنا أن نذكر قصص هؤلاء الأنبياء الكرام ، فذلك مالا يتسع له المجال ، ولكن واجبنا نحو سورة هود ؛ يحتم علينا أن نذكر لمحات من سيرة هؤلاء الرسل .

قصة نوح

لقد ألمحت سورة يونس إلى قصة نوح فذكرت الحلقة الأخيرة منها ، وهي غرق الكافرين ونجاة المؤمنين .

ولكن سورة هود تعرضت لقصة نوح بتفصيل أكثر خلال أربع وعشرين آية من الآية 25 إلى الآية 49 . تناولت دعوة نوح إلى الله ، وجداله مع قومه ، وصنعه السفينة ، وتعرضه لسخرية قومه ، ثم فوران التنور ، واكتساح الطوفان ، وركوب السفينة تسير بأمر الله وقدرته : { بسم الله مجرياها ومرساها } . ( هود : 42 ) .

ثم تهدأ العاصفة ، وتبلع الأرض ماءها ، وتمسك السماء عن المطر ، وتعود الحياة سيرتها ؛ فيناجي نوح ربه بعد غرق ولده قائلا :

{ رب إن ابني من أهلي } .

أي : وقد وعدتني بنجاة أهلي فيجيبه الله : { إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح } . ( هود : 46 ) .

والمعنى : إنه عمل عملا غير صالح ، فهو من صلب نوح وذريته إلا أنه منقطع الصلة به في نسب الإيمان ، وصلة العمل الصالح . وهنا يتنبه نوح إلى حقيقة العدل الإلهي ويرى أن عقاب الله عام لكل الكافرين ، وأن نعيمه عام لجميع المؤمنين ؛ فليس بين الله وبين أحد من عباده نسب ولا صلة ، فالخلق كلهم عباد الله يتفاضلون عنده بالتقوى ، ويدركون ثوابه بالعمل الصالح : { إن أكرمكم عند الله أتقاكم } . ( الحجرات : 13 ) .

ويكون التعقيب على قصة نوح معبرا عن أهداف القصص القرآني مبشرا بالنجاة والنصر للمؤمنين ، منذرا بالهلاك والعذاب للكافرين . قال تعالى : { تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ } . ( هود : 49 ) .

فيحقق هذا التعقيب من أهداف القصص القرآني في هذه السورة ما يأتي :

1 حقيقة الوحي التي ينكرها المشركون ؛ فهذا القصص غيب من الغيب ما كان يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم ، وما كان معلوما لقومه ، ولا متداولا في محيطه ؛ إنما هو الوحي من لدن حكيم خبير . .

2 وحقيقة وحدة العقيدة من لدن نوح أبي البشر الثاني فهي هي ، والتعبير عنها يكاد يكون واحدا ، مشتملا على الدعوة إلى الإيمان بالله والدعوة إلى مكارم الأخلاق ، والبعد عن الرذائل والمنكرات .

3 وحقيقة السنن الجارية التي تتخلف ولا تحيد { والعاقبة للمتقين } ؛ فهم الناجون وهم المتخلفون .

{ و لقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون } . ( الأنبياء : 105 ) .

قصة هود

تناول الدرس السابق قصة نوح عليه السلام ، ونجاته ، ومن معه في الفلك ، ثم هبوطه على الأرض مستحقا لبركات الله عليه وعلى المؤمنين من ذريته ، أما المكذبون من ذريته فلهم عذاب أليم ، وقد دارت عجلة الزمن ، ومضت خطوات التاريخ وإذا عاد من نسل نوح الذين تفرقوا في البلاد ، ومن بعدهم ثمود ، ممن حقت عليهم كلمة الله .

{ وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم } . ( هود : 48 ) .

فأما عاد : فكانوا قبيلة تسكن الأحقاف ، والحقف : كثيب الرمل المائل ، في جنوب الجزيرة العربية .

وأما ثمود : فكانت قبيلة تسكن مدائن الحجر بين تبوك والمدينة وبلغت كل منهما في زمانها أقصى القوة والمنعة والرزق والمتاع ولكن هؤلاء وهؤلاء كانوا ممن حقت عليهم كلمة الله ؛ بما عتوا عن أمر الله واختاروا الوثنية على التوحيد وكذبوا الرسل شر تكذيب ، وفي قصتهم هنا مصداق ما في مطلع السورة من بشارة للمؤمنين وإنذار للكافرين .

وقد ذكرت قصة هود في سورة الأعراف من الآية 65 72 ، وفي سورة الشعراء من الآية 123 140 ، ثم ذكرت هنا في سورة هود من الآية 50 إلى 60 .

وقد نتساءل : لماذا سميت هذه السورة بسورة هود مع أنها اشتملت على عدد كبير من قصص الأنبياء منهم : نوح وهود وصالح وإبراهيم ولوط وموسى عليهم السلام .

والجواب : أن قوم هود قد حباهم الله نعما وافرة وخيرات جليلة وأرسل السماء عليهم بالمطر ؛ فزرعوا الأرض ، وأنشئوا البساتين ، وشادوا القصور ، ومنحهم الله فوق ذلك بسطة في أجسامهم وقوة في أبدانهم . وكان الواجب عليهم أن يفكروا بعقولهم ، وأن يشكروا الله على هذه النعم ، ولكنهم لم يفعلوا ذلك بل اتخذوا أصناما يعبدونها من دون الله ، ثم عثوا في الأرض فسادا وظلما وعدوانا ، ولما جاءهم هود يدعوهم إلى الله ويأمرهم بتقواه وطاعته و يحذرهم من البغي و العدوان لم يصيخوا لدعوته ولم يؤمنوا برسالته .

وإذا كانت السورة تسمى بأغرب شيء فيها ، فإن الغرابة في قصة هود هي أن قومه عاد كانوا أكثر فضلا ونعمة ، ولكنهم قابلوا هذه النعمة بالجحود والكنود .

وتذكر الآيات معارضتهم لهود وإنكارهم عليه ، واعتقادهم أن آلهتهم أنزلوا به الجنون والاضطراب ؛ فيتبرأ هو من آلهتهم ويتحداهم ، ويستنهض همتهم في أقصى ما يستطيعون من قوى الكيد ، وأنه سوف لا يعبأ بهم ولا بجمعهم ، قال هود : { إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا } . ( هود : 56 ) .

وهي صورة محسوسة للقوة الإلهية ، فالناصية : أعلى الجبهة والله تعالى وحده صاحب القهر والغلبة والتصريف في كل ناصية ، وهي صور حسية تناسب الموقف وتناسب غلظة القوم وشدتهم ، وتناسب صلابة أجسامهم وبنيتهم حين استكبروا في الأرض بغير الحق ، { وقالوا من أشد منا قوة أو لم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة وكانوا بآياتنا يجحدون } . ( فصلت : 15 ) .

وتذكر الآيات هنا خاتمة أمر هود مع قومه على حسب سنة الله في نصرة أوليائه وخزي أعدائه . قال تعالى : { وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَنَجَّيْنَاهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُواْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْاْ رُسُلَهُ وَاتَّبَعُواْ أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ َأُتْبِعُواْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا إِنَّ عَادًا كَفَرُواْ رَبَّهُمْ أَلاَ بُعْدًا لِّعَادٍ قَوْم هُودٍ } . ( هود : 5860 ) .

وتستمر سورة هود فتعرض قصة صالح مع قومه ، ودعوته لهم إلى دين الله ، وتودده إليهم بقوله : { يا قوم هذه ناقة الله لكم آية } .

وكانت ناقة ضخمة تشرب من الماء في يوم وتتركه فلا تذوقه في اليوم الآخر ، ولكنهم عقروا الناقة وعتوا عن أمر ربهم ؛ فنجا الله صالحا ومن معه من المؤمنين ، وأرسل صيحة عاتية أهلكت الكافرين فصاروا جثثا هامدة ، وأصبحت ديارهم خاوية خالية ، { ألا إن ثمودا كفروا بربهم ألا بعدا لثمود } . ( هود : 68 ) .