تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{وَإِن جَٰهَدَاكَ عَلَىٰٓ أَن تُشۡرِكَ بِي مَا لَيۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٞ فَلَا تُطِعۡهُمَاۖ وَصَاحِبۡهُمَا فِي ٱلدُّنۡيَا مَعۡرُوفٗاۖ وَٱتَّبِعۡ سَبِيلَ مَنۡ أَنَابَ إِلَيَّۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرۡجِعُكُمۡ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ} (15)

{ وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون . }

المفردات :

جاهداك : حرصا على متابعتك لهما في الكفر .

أناب : رجع .

التفسير :

وإن حملك والداك بجهد على أن تشرك بالله ما لا تعلم أنه إله والله تعالى لا شريك له- فلا تطعهما في الشرك ومع هذا صاحبهما بالمعروف والكرم والمروءة والبر مثل القيام بشئونهما من طعام وكسوة وعدم جفائهما وكذلك رعايتهما في المرض والموت وما يتصل بذلك من شؤون الدنيا فهي قصيرة الأمد .

{ واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون . }

واسلك طريق المؤمنين الراشدين الملتزمين ولا تتبع والديك المشركين وإن كنت مأمورا بحسن مصاحبتهما في الدنيا ثم إن المرجع والمآب إلى الله والجزاء منه تعالى .

قال تعالى : فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره *ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره . ( الزلزلة : 7-8 ) .

والآية الكريمة نزلت في سعد بن أبي وقاص ورد ذلك في كتب التفسير وأسباب النزول .

قال ابن جرير الطبري : وذكر أن هذه الآية نزلت في سعد بن أبي وقاص وأمه .

قال سعد لما أسلمت حلفت أمي لا تأكل الطعام ولا تشرب شرابا فناشدتها أول يوم فأبت وصبرت فلما كان اليوم الثاني ناشدتها فأبت فلما كان اليوم الثالث ناشدتها فأبت فقلت : والله لو كانت لك مائة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا فلما رأت ذلك وعرفت أني لست فاعلا أكلت . ix

***

 
التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{وَإِن جَٰهَدَاكَ عَلَىٰٓ أَن تُشۡرِكَ بِي مَا لَيۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٞ فَلَا تُطِعۡهُمَاۖ وَصَاحِبۡهُمَا فِي ٱلدُّنۡيَا مَعۡرُوفٗاۖ وَٱتَّبِعۡ سَبِيلَ مَنۡ أَنَابَ إِلَيَّۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرۡجِعُكُمۡ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ} (15)

{ يا بني } الآية : رجع إلى كلام لقمان ، والتقدير : وقال لقمان يا بني .

{ مثقال حبة من خردل } أي : وزنها ، والمراد بذلك أن الله يأتي بالقليل والكثير من أعمال العباد فعبر بحبة الخردل ليدل على ما هو أكثر .

{ في صخرة } قيل : المراد الصخرة التي عليها الأرض ، وهذا ضعيف ، وإنما معنى الكلام أن مثقال خردلة من الأعمال أو من الأشياء ولو كانت في أخفى موضع كجوف صخرة ، فإن الله يأتي بها يوم القيامة وكذلك لو كانت في السموات أو في الأرض .