ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا آخرتنا إلى أجل قريب قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا( 77 )
{ ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية } الاستفهام قد يراد به التعجيب ، والمخاطب النبي صلى الله عليه وسلم ، وكل من يصلح للخطاب ؛ وربما يكون هذا في أمر ناس أسلموا قبل فرض القتال ، فلما فرض كرهوه ؛ نقل نحو هذا عن السدي ، ومنه : ولم يكن عليهم إلا الصلاة والزكاة ، فسألوا الله أن يفرض عليهم القتال ، فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله . . . ؛ وعن مجاهد : { ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة } إلى قوله : { لاتبعتم الشيطان إلا قليلا } ما بين ذلك في اليهود ؛ وعن ابن عباس : نهى الله تبارك وتعالى هذه الأمة أن يصنعوا صنيعهم ؛ وفريق من المفسرين منهم صاحب تفسير القرآن العظيم ، وصاحب روح المعاني نقلوا عن ابن جرير وغيره نقولا تخالف ما أوردناه( {[1470]} ) ؛ وهي مع قصورها عن مستوى الصحة تنسب إلى الصحب الكرام رضوان الله عليهم ما ننزههم عنه ، كما أن السياق يأباه ؛ يقول الحق جل علاه : { وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك } ، { وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب }- ومعاذ الله أن يصدر هذا القول من صحابي كريم يعلم أن الآجال محدودة والأرزاق مقسومة ، بل كانوا لأوامر الله ممتثلين سامعين طائعين ، يرون الوصول إلى الدار الآجلة خيرا من المقام في الدار العاجلة ؛ على ما هو معروف من سيرتهم- رضي الله عنهم-( {[1471]} ) ؛ مما أورد صاحب تفسير غرائب القرآن : وفي الآية دلالة على أن إيجاب الصلاة والزكاة كان مقدما على الجهاد ، وهو أيضا ترتيب مطابق لما في العقول ، لأن التعظيم لأمر الله والشفقة على خلق الله مقدمان على الترهيب والقتل في سبيل الله ، . . . ، يخشون الناس مشبهين لأهل خشية الله ، أو أشد خشية من خشية أهل الله ، . . . ، وكلمة { أو } ليست للشك ههنا ، فإن ذلك على علام الغيوب محال ، ولكنها بمعنى الواو . . . . .
{ وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب } . . . . . ، هلا تركتنا حتى نموت بآجالنا ! ، ثم أزال الشبهة وأزاح العلة بقوله : { قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير } لا لكل الناس بل { لمن اتقى } ، فإن للكافر والفاسق هنالك نيرانا وأهوالا ، ومن هنا قال صلى الله عليه وسلم : " الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر " ، وأما ترجيح الآخرة : فلأن نعم الدنيا قليلة ، ونعم الآخرة كثيرة ، ونعم الدنيا منعطفة ، ونعم الآخرة مؤبدة ، ونعم الدنيا مشوبة بالأقذار ، ونعم الآخرة صافية عن الأكدار ، ونعم الدنيا مشكوكة التمتع بها ، ونعم الآخرة يقينية الانتفاع منها .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.