الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{۞لَّا خَيۡرَ فِي كَثِيرٖ مِّن نَّجۡوَىٰهُمۡ إِلَّا مَنۡ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوۡ مَعۡرُوفٍ أَوۡ إِصۡلَٰحِۭ بَيۡنَ ٱلنَّاسِۚ وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ ٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِ ٱللَّهِ فَسَوۡفَ نُؤۡتِيهِ أَجۡرًا عَظِيمٗا} (114)

فلما بان أن السارق طعمة تناجى قومه في شأنه فأنزل الله تعالى { لا خير في كثير من نجواهم } أي مسارتهم { إلا من أمر } أي إلا في نجوى من أمر { بصدقة } وقال مجاهد هذه الآية عامة للناس يريد أنه لا خير فيما يتناجى فيه الناس ويخوضون فيه من الحديث إلا ما كان من أعمال البر ثم بين أن ذلك إنما ينفع من ابتغى به ما عند الله فقال { ومن يفعل ذلك } الآية

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{۞لَّا خَيۡرَ فِي كَثِيرٖ مِّن نَّجۡوَىٰهُمۡ إِلَّا مَنۡ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوۡ مَعۡرُوفٍ أَوۡ إِصۡلَٰحِۭ بَيۡنَ ٱلنَّاسِۚ وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ ٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِ ٱللَّهِ فَسَوۡفَ نُؤۡتِيهِ أَجۡرًا عَظِيمٗا} (114)

ولما كان قوم طعمة قد ناجوا النبي صلى الله عليه وسلم في الدفع عنه{[22716]} ، نبههم سبحانه وغيرهم على ما ينبغي{[22717]} أن يقع به التناجي ، ويحسن فيه التفاؤل والتجاذب على وجه ناه عن غيره أشد نهي بقوله سبحانه وتعالى : { لا خير في كثير من نجواهم } أي نجوى جميع المناجين { إلا من{[22718]} } أي نحوى من{[22719]} { أمر بصدقة } ولما خص الصدقة لعزة المال في ذلك الحال ، عمم{[22720]} بقوله : { أو معروف } أيّ معروف كان مما يبيحه الشرع من صدقة وغيرها .

ولما كان إصلاح ذات البين أمراً جليلاً ، نبه على عظمه بتخصيصه{[22721]} بقوله : { أو إصلاح بين الناس } أي عامة ، فقد بين سحانه وتعالى أن غير المستثنى من التناجي لا خير فيه ، وكل ما انتقى عنه الخير كان مجتنباً - كما روى أحمد والطبراني في الكبير بسند لا بأس به وهذا لفظه عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم " أن عيسى عليه الصلاة والسلام قال : إنما الأمور ثلاثة : أمر تبين لك رشده فاتبعه ، وأمر تبين لك غيّه فاجتنبه ، وأمر اختلف فيه فرده إلى عالمه " .

ولما كان التقدير : فمن أمر بشي من ذلك فنجواه خير ، وله عليها أجر ؛ عطف عليه قوله : { من يفعل ذلك } أي الأمر العظيم الذي أمر به من هذه الأشياء { ابتغاء مرضاة الله } الذي له صفات الكمال ، لأن العمل لا يكون له روح إلا بالنية { فسوف نؤتيه } أي في الآخرة بوعد لا خلف فيه { أجراًَ عظيماً * } وهذه الآية من أعظم الدلائل على أن المطلوب من أعمال الظاهر رعاية أحوال القلب في إخلاص النية ، وتصفية الداعية عن {[22722]}الالتفات إلى{[22723]} غرض دنيوي ، فإن كان رياء انقلبت فصارت من أعظم المفاسد .


[22716]:من مد، وفي الأصل وظ: عنهم.
[22717]:في ظ: لا ينبغي.
[22718]:زيد من ظ ومد والقرآن المجيد.
[22719]:سقط من ظ.
[22720]:من ظ ومد، وفي الأصل: تم.
[22721]:في ظ: تخصيصه.
[22722]:سقط ما بين االرقمين من ظ.
[22723]:سقط ما بين الرقمين من ظ.