ولما كان الرسول صلى الله عليه وسلم مؤيداً بأعظم الثبات لما طبع عليه من الشيم{[19543]} الطاهرة والمحاسن الظاهرة{[19544]} كان الأنسب{[19545]} البداءة بغيره ، فنهى الذين آمنوا عن الانخداع بأقوالهم فقال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا } أي أظهروا{[19546]} الإقرار بالإيمان{[19547]} ! صدقوا قولكم{[19548]} بأن { لا تكونوا كالذين كفروا } أي بقلوبهم على وجه الستر { وقالوا } أي ما فضحهم { لإخوانهم } أي لأجل إخوانهم الأعزة{[19549]} عليهم نسباً أو مذهباً { إذا ضربوا } أي سافروا مطلق سفر { في الأرض } أي لمتجر أو غيره { أو كانوا غزّى } أي غزاة مبالغين في الغزو في سبيل الله بسفر أو غيره ، جمع{[19550]} غازٍ ، فماتوا أو قتلوا { لو كانوا عندنا } أي لم يفارقونا { ما ماتوا وما قتلوا } وهذا في غاية التهكم{[19551]} بهم ، لأن إطلاق هذا القول منهم - لا سيما على هذا التأكيد - يلزم منه ادعاء أنه لا يموت أحد في المدينة ، وهو لا يقوله عاقل
ولما كان هذا القول محزناً اعتقاده وكتمانه علق سبحانه وتعالى بقوله : " قالوا " وبانتفاء الكون كالذين قالوا قوله{[19552]} : { ليجعل الله } أي الذي لا كفوء له { ذلك } أي القول أو {[19553]}الانفراد به عن مشارك { حسرة في قلوبهم } أي باعتقاده وعدم المواسي فيه ، وعلى تقدير التعليق ب " قالوا " يكون{[19554]} من باب التهكم بهم ، لأنهم لو لم يقولوه لهذا الغرض الذي لا يقصده{[19555]} عاقل لكانوا{[19556]} قد قالوه لا لغرض أصلاً ، وذلك أعرق{[19557]} في كونه ليس من أفعال العقلاء { والله } أي لا تكونوا مثلهم{[19558]} والحال .
أو قالوا ذلك والحال . أن الذي له الإحاطة الكاملة { يحيي } أي : من أراد في الوقت الذي يريد{[19559]} { ويميت } أي من أراد إذا أراد ، لا يغني حذره من قدره{[19560]} { والله } أي المحيط بكل شيء قدرة وعلماً{[19561]} { بما تعملون } أي بعملكم{[19562]} وبكل {[19563]}شيء منه{[19564]} { بصير * } وعلى كل شيء منه قدير ، لا يكون شيء منه بغير إذنه ، ومتى كان على خلاف أمره عاقب عليه .
قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزّى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ولئن متم أو قتلتم لإلى الله تحشرون ) .
البيان الإجمالي لهذه الآية أن المنافقين كانوا يعيرون المؤمنين في الجهاد مع الكفار ، فكانوا يقولون في ذلك : لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا وربما أفضى ذلك إلى تثبيط بعض المسلمين وفتور هممهم في الجهاد فوقع ما وقع في أحد ؛ من أجل ذلك نهى الله عن أن يقول أحد المؤمنين مثل هذه المقالة المغرضة المريبة . وعلى المؤمنين أن يستيقنوا أن الأجل بيد الله فمن كتب الله له البقاء فلا شك في بقائه إلى أن يشاء الله وإن تكالبت عليه أسباب المنون من كل مكان أو كان الموت أقرب إليه من حبل الوريد . ومن كتب الله له حينونة الأجل فلا مناص ولا محيد عن قدر الله وإن أحاطت بالمرء كل أسباب الحراسة والرعاية أو الاستكنان في غياهب الصياصي والحصون .
قوله : ( لا تكونوا كالذين كفروا ) وهم المنافقون الذين يثيرون الإرجاف بين المؤمنين فيحولون بينهم وبين الجد والعمل سواء في الجهاد أو السعي لطلب الرزق ونحوه .
وقوله : ( وقالوا لإخوانهم ) أي في النفاق أو في النسب وإن كانوا مسلمين . لا جرم أن الأخوة ضروب فمنها الأخوة في الدين والأخوة في الكفر والأخوة في النفاق ثم الأخوة في النسب . ونظير ذلك قوله تعالى : ( وإلى عاد أخاهم هودا ) ( وإلى ثمود أخاهم صالحا ) أما الأخوة في هذه الآية فتحتمل ما كان منها في النفاق وما كان منها في النسب .
قوله : ( إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ) الضرب في الأرض معناه السفر للتجارة أو غيرها . و ( غزى ) ، أي غزاة ، ومفرده الغازي ، ويجوز أن يجمع على غزاة{[619]} .
والمعنى أن هؤلاء المنافقين كانوا يقولون عن إخوانهم في النفق أو النسب : ( لو كانوا عندنا ) مقيمين في البلد ( ما ماتوا وما قتلوا ) أي ما ماتوا في السفر وما قتلوا في الغزو .
قوله : ( ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم ) الحسرة بمعنى التلهف والتأسف والندامة . ومعنى الآية أنهم قالوا ذلك الكلام واعتقدوه ليثير الحزن والألم والندامة في قلوب أقاربهم ؛ ذلك أن أقارب المقتول إذا سمعوا مثل هذا الكلام ازدادت الحسرة والحزن والاغتمام في نفوسهم مما يحملهم على الظن أن السبب في موتم هو خروجهم للسفر في تجارة أو من أجل الجهاد . لا جرم أن هذه مدعاة للتثبيط البالغ يلج في نفوس الضعفة من المسلمين ليثنيهم عن الخروج النافع سواء من أجل الارتزاق أو الجهاد في سبيل الله .
قوله : ( والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير ) لا مجال للحذر من القدر . فكل ما هو مسطور في علم لا محالة قادم ، ولكل أجل كتاب . وما الحياة والآجال إلا بيد الله وحده ، فهو سبحانه يكتب الحياة للعبد حتى يحين أجله ، وإذا حان لا يبطّئه ضرب في الأرض ولا خوض للوغى أو تقحم للأهوال والمخاطر .
وبعد ذلك يخاطب الله عباده ليحذرهم التحذير المؤثر القارع وليثير في نفوسهم دوام اليقظة والتخوف من بطشه وعذابه ، فإنه سبحانه علام الغيوب بصير بالأعمال ما ظهر منها وما بطن .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.