{ يا بني إسرائيل } لما قدم دعوة الناس عموما وذكر مبدأهم : دعا بني إسرائيل خصوصا وهم اليهود ، وجرى الكلام معهم من هنا إلى حزب سيقول السفهاء ، فتارة دعاهم بالملاطفة وذكر الإنعام عليهم وعلى آبائهم ، وتارة بالتخويف ، وتارة بإقامة الحجة وتوبيخهم على سوء أعمالهم ، وذكر العقوبات التي عاقبهم بها .
فذكر من النعم عليهم عشرة أشياء ، وهي :
1-{ وإذ نجيناكم من آل فرعون }[ البقرة :49 ] .
2-{ وإذا فرقنا بكم البحر }[ البقرة :50 ] .
3-{ وبعثناكم من بعد موتكم }[ البقرة :56 ] .
4-{ وظللنا عليكم الغمام }[ البقرة :57 ]
5-{ وأنزلنا عليكم المن والسلوى }[ البقرة :57 ] .
6-و{ وعفونا عنكم }[ البقرة :52 ] .
7-{ وتاب عليكم }[ البقرة :54 ] .
8-{ ويغفر لكم خطاياكم }[ البقرة :58 ] .
9-{ وآتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون }[ البقرة :53 ] .
10-{ وانفجرت منه اثنتا عشرة عينا }[ البقرة :60 ] .
وذكر من سوء أفعالهم عشرة أشياء :
1-قولهم :{ سمعنا وعصينا }[ البقرة :93 ] .
2-{ واتخذتم العجل }[ البقرة :51 ] .
3-وقالوا :{ أرنا الله جهرة }[ النساء :153 ] .
4- { فبدل الذين ظلموا }[ البقرة :59 ]
5-و{ لن نصبر على طعام واحد }[ البقرة :61 ] .
6-و{ يحرفونه }[ البقرة :75 ] .
7-و{ توليتم من بعد ذلك }[ البقرة :64 ]
8-و{ قست قلوبكم }[ البقرة :74 ] .
9-{ وكفرهم بآيات الله }[ النساء :155 ] .
10-{ وقتلهم الأنبياء بغير حق } [ آل عمران :181 ] .
1-{ وضربت عليهم الذلة }[ آل عمران :112 ] .
2-{ عليهم }[ آل عمران :112 ] .
3-{ وباءوا بغضب من الله }[ آل عمران :112 ] .
4-{ ويعطوا الجزية }[ التوبة :29 ] .
5-و{ فاقتلوا أنفسكم }[ النساء :66 ] .
6-و{ كونوا قردة }[ الأعراف :166 ] .
7-{ فأسلنا عليهم رجزا من السماء }[ الأعراف :162 ] .
8-{ فأخذتكم الصاعقة }[ البقرة :55 ] .
9-{ وجعلنا قلوبهم قاسية }[ المائدة :13 ] .
10-{ وحرمنا عليهم طيبات أحلت لهم }[ المائدة :160 ] .
وهذا كله جزاء لآبائهم المتقدمين ، وخوطب المعاصرون لمحمد صلى الله عليه وسلم لأنهم متبعون لهم راضون بأحوالهم وقد وبخ المعاندين لمحمد صلى الله عليه وسلم بتوبيخات أخر ، وهي :
1-كتمانهم أمر محمد صلى الله عليه وسلم ، مع معرفتهم به .
2-{ ويحرفون الكلم }[ النساء :46 ] . و{ يقولون هذا من عند الله }[ البقرة :79 ] . 3-و{ تقتلون أنفسكم }[ البقرة :85 ] .
4-{ وتخرجون فريقا منكم من ديارهم }[ البقرة : 85 ] .
{ نعمتي } اسم جنس فهي مفردة بمعنى الجمع ، ومعناه عام في جميع النعم التي على بني إسرائيل ، مما اشترك فيه معهم غيرهم ، أو اختصهم به كالمن والسلوى ، وللمفسرين فيه أقوال تحمل على أنها أمثلة ، واللفظ يعم النعم جميعا .
{ بعهدي } مطلق في كل ما أخذ عليهم من العهود وقيل : الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم ، وذلك قوي لأنه مقصود الكلام .
{ وإياي } مفعول بفعل مضمر مؤخر لانفصال الضمير ، وليفيد الحصر يفسره فارهبون ، ولا يصح أن يعمل فيه فارهبون ؛ لأنه قد أخذ معموله ، وكذلك { إياي فاتقون } .
قوله تعالى : ( يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي أوفي بعهدكم وإياي فارهبون وءامنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا أول كافر به ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا وإياي فاتقون ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين ( إسرائيل اسم عجمي لا يقبل الصرف ومعناه عبد الله ، وهو مرادف ليعقوب النبي عليه السلام ، والله جلت قدرته يخاطب في هذه الآية اليهود وهم بنو إسرائيل ومن نسله وذلك لعبثهم في الأرض تخريبا وإفسادا على ما سوف نبين إن شاء الله يدعو الله هؤلاء اليهود أن يذكروا نعمته التي امتن بها عليهم ، والذكر يكون بالقلب ، كيلا ينسى ، وباللسان كي يظل رطيبا بالشكران .
أما نعم الله التي أنعمها على بني إسرائيل فهي كثيرة وعظيمة لا نحسب أن أمة من الأمم قد أتيح لها مثل هذه النعم ، ومن أنعم الله على بني إسرائيل أن جعل لهم في البحر طريقا يبسا يمشون فيه إلى أن كتب لهم الخلاص والنجاة من فرعون وجنوده الذين غشيهم من الإغراق في اليم ما غشيهم ، وكذلك قد فجر الله لهم من الحجر الصلد ، ماء دافقا يستقون منه جميعا بعد أن ضربه موسى بعصاه ، ثم أنعم الله عليهم بالمن والسلوى وذان طعامان جيدان مهيئان يأكل منهما اليهود من غير أن يبذلوا عناء أو مشقة ، ثم أظلهم الله بالغمام ليذرأ عنهم حر الشمس في الصحراء الممتدة التي لا يعمرها نبات ولا ظل ، وكذلك قد أنعم الله على بني إسرائيل إذ بعت فيهم نبيين كثيرين ، وجعلهم ملوكا وأعطاهم من الخيرات ما لم يعط أحدا غيرهم ، ومن أجل ذلك فإن الله يذكرهم بقوله : ( اذكروا نعمتي ( .
ومن لطيف القول أن يدرك المتدبر هذه المفارقة وهو يتلو تذكير الله سبحانه لأمة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بقوله : ( فاذكروني أذكركم ( فهو لم يقل كما قال لبني إسرائيل ( اذكروا نعمتي ( لما في ذلك من تذكير بالخير والنعمة ليخلصوا من بعد ذلك إلى ذكر الخالق سبحانه ، وفي التذكير بالنعمة ما يشير إلى كثرة المنن التي أفاض الله بها على بني إسرائيل ، وفيه كذلك مخاطبة الله لأمة الإسلام جاءت لتهتف بالقلوب والأذهان جميعا من أجل أن تتذكر جلال الله ولتقدره حق قدره وذلك على نحو مباشر لا يحتاج إلى تذكير بالنعمة إذ قال ( فاذكروني أذكركم ( .
قوله : ( وأوفوا بعهدي أوفي بعهدكم ( الجملة الأولى للطلب والثانية جوابه ، والله جلت قدرته يطلب من بني إسرائيل أن يوفوا بعهده ، وهو هنا عام يتناول جميع الأوامر وما كلفوا به وعلى الأخص التكليف بأن يؤمنوا بالنبي الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم ، إذ كان مكتوبا عندهم في التوراة فكان اسمه بذلك واضحا مستبينا لا يقبل المداهنة أو التحريف ، فهو سبحانه يسجل كل ذلك عهدا عليهم ، ويأمرهم أن يوفوا به ليوفيهم بعهدهم وهو أن يكتب لهم الخير والسلامة في الدنيا ، وفي الآخرة لهم منه الجنة ونعم الجزاء الكريم المقيم .
قوله : ( وإياي فارهبون ( من الرهبة أو الرهب وهو الخوف ، إياي مفعول به لفعل محذوف مقدر وتقديره : إياي ارهبوا فارهبون ، وذلك خطاب من الله لبني إسرائيل ليخافوه فيبادروا بالطاعة ويتجنبوا المعصية ، وأصل ذلك كله الخوف من الله جلت قدرته ، وهو إذا ما خيف فقد تورع المرء عن التورط فيما يسيء الى جنابه الكريم ، وانزجر عما نهى عنه الإله وحذر في كتابه وعلى لسان أنبيائه .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.