الهداية إلى بلوغ النهاية لمكي بن ابي طالب - مكي ابن أبي طالب  
{قُلۡ أَمَرَ رَبِّي بِٱلۡقِسۡطِۖ وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمۡ عِندَ كُلِّ مَسۡجِدٖ وَٱدۡعُوهُ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَۚ كَمَا بَدَأَكُمۡ تَعُودُونَ} (29)

قوله : { قل أمر ربي بالقسط }[ 29 ] الآية .

المعنى : قل ، يا محمد لهم{[23403]} : { أمر ربي بالقسط } ، أي : بالعدل{[23404]} .

{ وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد }[ 29 ] .

أي : وجهوا وجوهكم عند كل مسجد إلى الكعبة ، وحيثما صليتم إليها{[23405]} .

وقيل معناه : اجعلوا سجودكم لله{[23406]} ( عز وجل ){[23407]} .

وقيل المعنى : إذا أدركتك الصلاة وأنت عند مسجد ، فصل فيه ، ولا تقل : أؤخر حتى آتي مسجد قومي{[23408]} .

وهذا عطف محمول على المعنى ؛ لأن معنى { أمر ربي بالقسط } ، : يقول لكم [ ربي ]{[23409]} أقسطوا وأقيموا وجوهكم ، [ فعطف أقيموا وجوهكم ]{[23410]} ، على أقسطوا ، الذي في المعنى لا في اللفظ{[23411]} .

{ وادعوه مخلصين له الدين }[ 29 ] .

أي : الطاعة{[23412]} .

ثم قال تعالى : { كما بدأكم{[23413]} تعودون }[ 29 ] .

هذا احتجاج عليهم إذ{[23414]} أنكروا قوله : { فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون }[ 25 ] ، وهو متصل به{[23415]} ومعناه : ليس بعثكم أشد من ابتدائكم{[23416]} .

ومعنى : { كما بدأكم تعودون } ، أي : كما بدأكم أشقياء وسعداء ، كذلك تبعثون يوم القيامة{[23417]} ، كما قال : { [ هو الذي ]{[23418]} خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن{[23419]} }

وقال بعده : { فريقا هدى وفريقا حق{[23403]} عليهم الضلالة }[ 30 ]{[23404]} ، هو قول مجاهد{[23405]} .

قال{[23406]} : من بدأه سعيدا بعثه يوم القيامة سعيدا{[23407]} ، ومن بدأه شقيا بعثه يوم / القيامة شقيا{[23408]} .

وعن مجاهد أيضا أنه قال : كما خلقكم تكونون كفارا ومؤمنين{[23409]} .

وعن ابن عباس نحوه{[23410]} .

فلا تقف{[23411]} على هذا القول إلا على : { الضلالة{[23412]} } ، لا تقف على : { تعودون } ؛ لأن { فريقا } ، { وفريقا } حالان{[23413]} .

وقيل : المعنى : كما خلقكم ، ولم تكونوا شيئا ، كذلك تعودون بعد الفناء{[23414]} ، أي : كما خلقكم ، كذلك يبعثكم بعد موتكم ، وهو قول الحسن وقتادة{[23415]} . فتقف على هذا على { تعودون{[23416]} } .

ثم قال : { إنهم{[23417]} اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون }[ 30 ] ، أي : على هدى{[23418]} .

وقال الأخفش وأبو حاتم{[23419]} : { كما بدأكم } تمام{[18]} .

وقيل { تعودون } التمام{[19]} .

ومن قال معنى الآية : كما خلقكم أشقياء وسعداء{[20]} { تعودون } ، لم يقف إلا على : { الضلالة } ، وهو قول الكسائي{[21]} .


[18]:- في ع2، ق، ع3: ناذر. وهو تصحيف.
[19]:- في ح: تصريف.
[20]:- في ع2، ق: ما.
[21]:- في ق: بروايته. وهو تحريف.
[23403]:هنا إيجاز يوضح بما في جامع البيان 12/379.
[23404]:وهو قول مجاهد والسدي، كما في جامع البيان 12/379،380، وتفسير البغوي 3/223، وتفسير الطبرسي 8/41 وتفسير الخازن 2/82. وورد من غير نسبة في: تفسير محكم الهواري 2/13، وتفسير الماوردي 2/216، وزاد المسير 3/185، وتفسير القرطبي 7/121، وتفسير ابن كثير 2/208.
[23405]:وهو قول مجاهد والسدي في جامع البيان 12/280، وتفسير البغوي 3/223، والمحرر الوجيز 2/391، وزاد المسير 3/185، وأضاف: "وابن زيد"، وتفسير الخازن 2/82، والبحر المحيط 4/289، وأضاف: "وابن زيد"، واختاره الرازي في تفسيره 7/61.
[23406]:وهو قول الربيع بن أنس كما في جامع البيان 12/381، وهو المرجح فيه، وانظر: فيه ترجيح الطبري لهذا القول، وتفسير الماوردي 2/216، والمحرر الوجيز 2/391، وزاد المسير 3/185، والبحر المحيط 4/289. وورد بدون نسبة في تفسير البغوي 3/223، وتفسير الخازن 2/82، والتسهيل 2/31.
[23407]:ما بين الهلالين ساقط من ج.
[23408]:وهو قول الكلبي في تفسير السمرقندي 1/537، وقول ابن عباس والضحاك في زاد المسير 3/185، والبحر المحيط 4/289. وورد من غير نسبة في تفسير الماوردي 2/217، وتفسير البغوي 3/223. وفي الأصل: "ولا يقل أو خرجني أني مسجد قومي"، وفيه تصحيف كثير.
[23409]:زيادة من ج.
[23410]:انظر: المصدر السابق.
[23411]:قال ابن عطية في المحرر الوجيز 2/391: "تضمن قوله: {قل أمر ربي بالقسط}، أقسطوا، ولذلك عطف عليه قوله: (وأقيموا)، حملا على المعنى"، وانظر: البحر المحيط 4/289، والدر المصون 3/257، 258، وحاشية الصاوي على الجلالين 2/62.
[23412]:معاني القرآن للزجاج 2/331، بلفظ: "أي: مخلصين له الطاعة"، وتفسير البغوي 3/222، والكشاف 2/96، وتفسير النسفي 2/50، وتفسير البيضاوي 1/336، وتفسير الألوسي 8/107. وانظر: جامع البيان 12/381، وتفسير الماوردي 2/217، وزاد المسير 3/185.
[23413]:في الأصل: بداكم، من غير همز.
[23414]:في ج: إذا أنكروا، ولا يستقيم به المعنى.
[23415]:معاني القرآن للزجاج 2/331، بتصرف يسير في اللفظ. وتعقبه الألوسي في روح المعاني 8/107.
[23416]:معاني القرآن للزجاج 2/331، وتفسير السمرقندي 1/537، بلفظ: "ليس بعثكم بأشد من ابتدائكم".
[23417]:جامع البيان 12/382.
[23418]:زيادة من ج.
[23419]:التغابن: آية 2.