تأويلات أهل السنة للماتريدي - الماتريدي  
{۞وَلَوۡ أَرَادُواْ ٱلۡخُرُوجَ لَأَعَدُّواْ لَهُۥ عُدَّةٗ وَلَٰكِن كَرِهَ ٱللَّهُ ٱنۢبِعَاثَهُمۡ فَثَبَّطَهُمۡ وَقِيلَ ٱقۡعُدُواْ مَعَ ٱلۡقَٰعِدِينَ} (46)

وقوله تعالى : ( وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً ) يحتمل أن يكون هذا ي غزوة تبوك على ما قاله أهل التأويل : أمروا بالخروج و التأهب للغزو ؛ فعزموا ألا يخرجوا ، فعوتبوا على ذلك .

ويحتمل أن يكون في جميع الغزوات ؛ عزموا ، واعتقدوا ألا يخرجوا ، ولا يتأهبوا له قط ، فقالوا : ( لو استطعنا لخرجنا معكم )[ التوبة : 42 ] فأكذبهم الله تعالى [ بقوله : ( والله يعلم إنهم لكاذبون )[ التوبة : 42 ][ في الأصل وم : أنهم كذبة ] وأنهم أغنياء ، لكنهم عزموا ألا يخرجوا ، ولا يعدوا له عدة ، والله أعلم .

وقوله تعالى : ( وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ ) يحتمل قوله : ( كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ ) أي لم يرض الله بخروجهم وانبعاثهم . ثم بين الوجه الذي لم يرض ما ذكر في قوله : ( لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا )[ التوبة : 47 ] أي فسادا . لم يرد الله خروجهم لما علم منهم أنه لا يزيد خروجهم في الجهاد إلا ما ذكر من الخبال والفساد .

وقوله تعالى : ( فثبطهم ) قيل حبسهم ؛ أي إذ[ في م : إذا ، ساقطة من الأصل ] علم منهم أن خروجهم وانبعاثهم [ لا يزيدهم ][ في الأصل وم : لم يزدهم ] إلا فسادا حبسهم . ويحتمل : أن خلق منهم الفعل الذي كان من الكسل والتثاقل .

وفيه دلالة خلق الله فعل الشر . ويكون في ذلك خير[ في الأصل وم : خيرا ] لغيره ، وإن كان شرا لهم . فعلى ذلك خلق فعل المعصية من العاصي[ في الأصل وم : المعاصي ، وهو شر له ، ويكون ذلك خيرا لغيره .

وقوله تعالى : ( وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ ) يحتمل قوله : ( وقيل اقعدوا ) لما استأذنوا رسول الله بالقعود أذن لهم في ذلك على ما وقع عنده أن لهم عذرا في ذلك . وإن كان من الله عز وجل فهو على التهدد والتوعد .

ويحتمل أن يكون من الشيطان ؛ وسوس إليهم إن اقعدوا ترغيبا منه إياهم بالقعود والتخلف ، و الله أعلم .