الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي  
{لَوۡ أَرَدۡنَآ أَن نَّتَّخِذَ لَهۡوٗا لَّٱتَّخَذۡنَٰهُ مِن لَّدُنَّآ إِن كُنَّا فَٰعِلِينَ} (17)

قوله تعالى : " لو أردنا أن نتخذ لهوا " لما اعتقد قوم أن له ولدا قال : " لو أردنا أن نتخذ لهوا " واللهو المرأة بلغة اليمن ، قاله قتادة . وقال عقبة بن أبي جسرة - وجاء طاووس وعطاء ومجاهد يسألونه عن قوله تعالى : " لو أردنا أن نتخذ لهوا " - فقال : اللهو : الزوجة ، وقاله الحسن . وقال ابن عباس : اللهو الولد ، وقاله الحسن أيضا . قال الجوهري : وقد يكنى باللهو عن الجماع .

قلت : ومنه قول امرئ القيس :

ألا زعمتْ بَسْبَاسَةُ اليوم أنَّنِي *** كَبِرْتُ وألا يُحسن اللهوَ أمثالي

وإنما سمي الجماع لهوا لأنه ملهى للقلب ، كما قال{[11234]} :

وفيهنَّ ملهىً للصديق ومنظرُ

الجوهري : قوله تعالى : " لو أردنا أن نتخذ لهوا " قالوا امرأة ، ويقال : ولدا . " لاتخذناه من لدنا " أي من عندنا لا من عندكم . قال ابن جريج : من أهل السماء لا من أهل الأرض . قيل : أراد الرد على من قال إن الأصنام بنات الله ، أي كيف يكون منحوتكم ولدا لنا . وقال ابن قتيبة : الآية رد على النصارى . " إن كنا فاعلين " قال قتادة ومقاتل وابن جريح والحسن : المعنى ما كنا فاعلين ، مثل " إن أنت إلا نذير " {[11235]} [ فاطر : 23 ] أي ما أنت إلا نذير . و " إن " بمعنى الجحد ، وتم الكلام عند قوله : " لاتخذناه من لدنا " . وقيل : إنه على معنى الشرط ، أي : إن كنا فاعلين ذلك ولكن لسنا بفاعلين ذلك لاستحالة أن يكون لنا ولد ؛ إذ لو كان ذلك لم نخلق جنة ولا نارا ولا موتا ولا بعثا ولا حسابا . وقيل : لو أردنا أن نتخذ ولدا على طريق التبني لاتخذناه من عندنا من الملائكة . ومال إلى هذا قوم ؛ لأن الإرادة قد تتعلق بالتبني ، فأما اتخاذ الولد فهو محال ، والإرادة لا تتعلق بالمستحيل ، ذكره القشيري .


[11234]:هو زهير بن أبي سلمى، والبيت من معلقته وتمامه: * أنيق لعين الناظر المتوسم *
[11235]:راجع جـ 14 ص . . .