لطائف الإشارات للقشيري - القشيري [إخفاء]  
{۞ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًا عَبۡدٗا مَّمۡلُوكٗا لَّا يَقۡدِرُ عَلَىٰ شَيۡءٖ وَمَن رَّزَقۡنَٰهُ مِنَّا رِزۡقًا حَسَنٗا فَهُوَ يُنفِقُ مِنۡهُ سِرّٗا وَجَهۡرًاۖ هَلۡ يَسۡتَوُۥنَۚ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ} (75)

شبَّهَ الكافرَ : بالعبد المملوك ، الذي لا يقدر على شيء ، ولا مِلْكَ له في الشرع ، والمؤمنَ المخلصَ : بمَنْ رَزَقَه الخيراتِ ، ووفقه إلى الطاعات ، ثم وعده الثوابَ وحُسْنَ المآبِ على ما أنفقه .

ثم نفى عنهما المساواة ، إذ ليس مَنْ كان بنفْسِه ، ملاحظاً لأبناء جِنْسِه ، متمادياً في حسبان مغاليطه كمَنْ كان مُدْرِكاَ بربِّه مصْطَلماً عن شاهده ، غائباً عن غيره ، والمُجرِي عليه ربُّه ، ولا حَوْلَ له إلا به .

 
تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{۞ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًا عَبۡدٗا مَّمۡلُوكٗا لَّا يَقۡدِرُ عَلَىٰ شَيۡءٖ وَمَن رَّزَقۡنَٰهُ مِنَّا رِزۡقًا حَسَنٗا فَهُوَ يُنفِقُ مِنۡهُ سِرّٗا وَجَهۡرًاۖ هَلۡ يَسۡتَوُۥنَۚ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ} (75)

بعد أن بين الله دلائل التوحيد البيانَ الشافي ، وبيّن بعض نِعمه على عباده ، ضرب هنا مثَلين يؤكد بهما إبطالَ عبادة الأصنام والشرك .

المثل الأول : عبد مملوك لا يقدِر على شيء ، ورجل حر كريم غنيٌّ كثير الإنفاق سِراً وجهرا ، { هَلْ يَسْتَوُونَ } ، هل يجوز أن يكونا سواءً في الكفاية والمقدرة ! ! وعلى هذا ، فكيف يجوز أن يُسوَّى بين الله القادر الرازق ، وبين الأصنام التي لا تملك شيئاً ولا تقدر على النفع والضرر ! ! { الحمد لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ } ، إن الثناء كلَّه والحمد لله ، وإن أكثر هؤلاء لا يعلمون ، فيضيفون نعمه إلى غيره ، ويعبدون من دونه . والتعبير بقوله : «هل يستوون » بالجمع ، ولم يقل : هل يستويان ؛ لأنه أراد النوع ، يعني : هل يستوي العبيد والأحرار ؟ .