لطائف الإشارات للقشيري - القشيري [إخفاء]  
{إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ ٱلَّذِي جَعَلۡنَٰهُ لِلنَّاسِ سَوَآءً ٱلۡعَٰكِفُ فِيهِ وَٱلۡبَادِۚ وَمَن يُرِدۡ فِيهِ بِإِلۡحَادِۭ بِظُلۡمٖ نُّذِقۡهُ مِنۡ عَذَابٍ أَلِيمٖ} (25)

الصدُّ عن المسجد الحرام بإخافة السُّبُل ، وبِغَصْبِ المال الذي لو بقي في يد صاحبه لوصل به إلى المسجد الحرام .

قوله : { سَوَآءً العَاكِفُ فِيهِ وَالبادِ } وإنما يعتبر فيه السبق والتقدم .

ومشهد الكِرَام يستوي فيه الإقدام ، فَمَنْ وَصلَ إلى تلك العقوة فلا ترتيبَ ولا ردَّ ، وبعد الوصول فلا زَجْرَ ولا صدَّ ، أمَّا في الطريق فربما يعتبر التقدم والتأخر ؛ قال تعالى : { وَلَقَدْ عَلِمْنَا المُسْتَقْدِمِينَ مِنكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا المُسْتَئْخِرِينَ } ولكن في الوصول فلا تفاوتَ ولا تباين ، ثم إذا اجتمعت النفوسُ فالموضع الواحد يجمعهم ، ولكنْ لكلِّ حالٌ ينفرد بها .

 
تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ ٱلَّذِي جَعَلۡنَٰهُ لِلنَّاسِ سَوَآءً ٱلۡعَٰكِفُ فِيهِ وَٱلۡبَادِۚ وَمَن يُرِدۡ فِيهِ بِإِلۡحَادِۭ بِظُلۡمٖ نُّذِقۡهُ مِنۡ عَذَابٍ أَلِيمٖ} (25)

العاكف : المقيم .

البادي : الطارئ القادم عليها .

الإلحاد : الانحراف ، والعدول عن القصد .

بظلم : بغير حق .

إن الّذين كفروا بالله ورسوله ، ويمنعون الناسَ أن يدخلوا في دين الله وأن يصِلوا إلى المسجد الحرام الذي جعله الله لجميع الناس ، سواء المقيمُ فيه والطارئ الذي جاء قاصداً له من مكان بعيد - يجازيهم اللهُ على ذلك بالعذاب الشديد . . . . وكذلك يجازي من ينحرف عن الحق ، ويميل إلى الظلم في الحَرَمِ ويعذّبه عذاباً أليما .

روى ابن عباس رضي الله عنهما : أن الآية نزلت في أبي سفيانَ وأصحابه من قريش حين صدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابَه عامَ الحُدَيبية عن المسجد الحرام ، ثم صالحوه على أن يعود في العام المقبل .