( ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم ) الاستفهام هنا للتقرير ، والرؤية المذكورة هي رؤية القلب لا رؤية البصر ، والمعنى عند سيبويه تنبه إلى أمر الذين خرجوا ، ولا تحتاج هذه الرؤية إلى مفعولين كذا قيل .
وحاصله أن الرؤية هنا التي بمعنى الإدراك مضمنة معنى التنبيه . ويجوز أن تكون مضمنة معنى الانتهاء أي ألم ينته علمك إليهم ، أو معنى الوصول أي ألم يصل علمك إليهم ، ويجوز أن تكون بمعنى الرؤية البصرية أي ألم تنظر إلى الذين خرجوا ، وهم قوم من بني إسرائيل .
جعل الله سبحانه قصة هؤلاء لما كانت بمكان من الشيوع والشهرة يحمل كل أحد على الإقرار بها بمنزلة المعلومة لكل فرد أو المبصرة لكل مبصر ، لأن أهل الكتاب قد أخبروا بها ودونوها و أشهروا أمرها ، والخطاب هنا لكل من يصلح له ، والكلام جار مجرى المثل في مقام التعجب ادعاء لظهوره وجلائه بحيث يستوي في إدراكه الشاهد والغائب ، قاله السعد التفتازاني وقيل الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة والعموم أولى .
( وهم ألوف ) قيل ثلاثة آلاف أو أربعة وقيل عشرة آلاف ، وقيل بضع وثلاثون ألفا ، وقيل أربعون ألفا ، وقيل سبعون ألفا ، وأصح الأقوال قول من قال إنهم كانوا زيادة على عشرة آلاف ، لأن الألوف من جموع الكثرة وحقيقته ما فوق العشرة ، قاله القرطبي فدل على أنها ألوف كثيرة وجمع القليل آلاف ، وقيل جمع ألف أو آلف كقاعد وقعود ، والمعنى مؤتلفون والأول أولى والواو للحال .
( حذر الموت ) أي مخافة الطاعون ، وكان قد نزل بهم ، وقيل إنهم أمروا بالجهاد ففروا منه حذر الموت ( فقال لهم الله موتوا ) أمر تكوين وتحويل وهو عبارة عن تعلق إرادته بموتهم دفعة ، أو تمثيل لإماتته سبحانه إياهم ميتة نفس واحدة كأنهم أمروا فأطاعوا فماتوا ( ثم أحياهم ) يعني بعد موتهم بدعاء نبيهم حزقيل بعد ثمانية أيام أو أكثر فعاشوا دهرا عليهم أثر الموت لا يلبسون ثوبا إلا عاد كالكفن واستمر في أسباطهم .
( إن الله لذو فضل ) التنكير للتعظيم أي لذو فضل عظيم ( على الناس ) جميعا فيجب عليهم شكره ، أما هؤلاء الذين خرجوا فلكونه أحياهم ليعتبروا وأما المخاطبون فلكونه قد أرشدهم إلى الاعتبار والاستبصار بقصة هؤلاء .
قال ابن عباس : كانوا أربعة آلاف خرجوا فرارا من الطاعون وقالوا نأتي أرضا ليس بها موت ، حتى إذا كانوا بموضع كذا وكذا قال لهم الله موتوا فماتوا فمر عليهم نبي من الأنبياء فدعا ربه أن يحييهم حتى يعبدوه فأحياهم ، وإن القرية التي خرجوا منها داوردان ، قيل هو حزقيل ، ويقال له ابن العجوز ، ويقال له ذو الكفل وهو ثالث خليفة في بني اسرائيل ، لأن موسى بعده يوشع ثم كالب ثم حزقيل .
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم هذه القصة مطولة عن أبي مالك وفيها أنهم بضعة وثلاثون ألفا ، وقال سعيد بن عبد العزيز : إن ديارهم هي أذرعات ، وعن صالح قال كانوا تسعة آلاف ، و أخرج جماعة من محدثي المفسرين هذه القصة على انحاء ولا يأتي الاستكثار من طرقها بفائدة .
وقد ورد في الصحيحين وغيرهما عن النبي صلى الله عليه وآله و سلم النهي عن الفرار من الطاعون وعن دخول الأرض التي هو بها من حديث عبد الرحمن بن عوف{[241]} .
( ولكن أكثر الناس لا يشكرون ) يعني أن أكثر من أنعم الله عليه لا يشكر .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.