ثم وصف هؤلاء المؤمنين بقوله : { الذين أُخْرِجُوا مِن ديارهم بِغَيْرِ حَقّ } ويجوز أن يكون بدلاً من الذين يقاتلون ، أو في محل نصب على المدح ، أو محل رفع بإضمار مبتدأ ، والمراد بالديار : مكة { إِلاَّ أَن يَقُولُوا رَبُّنَا الله } قال سيبويه : هو استثناء منقطع ، أي لكن لقولهم : ربنا الله أي أخرجوا بغير حق يوجب إخراجهم لكن لقولهم : ربنا الله . وقال الفراء والزجاج : هو استثناء متصل ، والتقدير : الذين أخرجوا من ديارهم بلا حق إلا بأن يقولوا : ربنا الله ، فيكون مثل قوله سبحانه : { هل تنقمون منا إلا آمنا } [ المائدة : 59 ] وقول النابغة :
ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم *** بهن فلول من قراع الكتائب
{ وَلَوْلاَ دفع الله الناس } قرأ نافع : «ولولا دفاع » وقرأ الباقون : { ولولا دفع } والمعنى : لولا ما شرعه الله للأنبياء والمؤمنين من قتال الأعداء لاستولى أهل الشرك ، وذهبت مواضع العبادة من الأرض ، ومعنى { لَهُدمَتْ } : لخربت باستيلاء أهل الشرك على أهل الملل . فالصوامع : هي صوامع الرهبان . وقيل : صوامع الصابئين ، والبيع : جمع بيعة ، وهي كنيسة النصارى ، والصلوات : هي كنائس اليهود ، واسمها بالعبرانية صلوثا بالمثلثة فعربت ، والمساجد هي مساجد المسلمين ، وقيل : المعنى : لولا هذا الدفع لهدّمت في زمن موسى الكنائس ، وفي زمن عيسى الصوامع والبيع ، وفي زمن محمد المساجد . قال ابن عطية : هذا أصوب ما قيل في تأويل الآية . وقيل : المعنى : ولولا دفع الله ظلم الظلمة بعدل الولاة ؛ وقيل : لولا دفع الله العذاب بدعاء الأخيار ، وقيل : غير ذلك . والصوامع : جمع صومعة ، وهي بناء مرتفع ، يقال : صمع الثريدة : إذا رفع رأسها ، ورجل أصمع القلب ، أي حادّ الفطنة ، والأصمع من الرجال : الحديد القول . وقيل : الصغير الأذن . ثم استعمل في المواضع التي يؤذن عليها في الإسلام . وقد ذكر ابن عطية في { صلوات } تسع قراءات ، ووجه تقديم مواضع عبادات أهل الملل على موضع عبادة المسلمين كونها أقدم بناء وأسبق وجوداً . والظاهر من الهدم المذكور معناه الحقيقي كما ذكره الزجاج وغيره . وقيل : المراد به المعنى المجازي ، وهو تعطلها من العبادة ، وقرئ : { لهدّمت } بالتشديد ، وانتصاب { كثيراً } في قوله : { يُذْكَرُ فِيهَا اسم الله كَثِيراً } على أنه صفة لمصدر محذوف أي : ذكراً كثيراً ، أو وقتاً كثيراً ، والجملة صفة للمساجد ، وقيل : لجميع المذكورات . { وَلَيَنصُرَنَّ الله مَن يَنصُرُهُ } اللام هي جواب لقسم محذوف ، أي والله لينصر الله من ينصره ، والمراد بمن ينصر الله : من ينصر دينه وأولياءه . والقويّ : القادر على الشيء ، والعزيز : الجليل الشريف قاله الزجاج . وقيل : الممتنع الذي لا يرام ولا يدافع ولا يمانع .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.