{ إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إليَّ ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة ثم إليَّ مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فأما الذين كفروا فأعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والآخرة ومالهم من ناصرين وأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم أجورهم والله لا يحب الظالمين ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم }
متوفيك : التوفي اخذ الشيء وافيا تاما ثم استعمل بمعنى الإماتة كما قال تعالى : { الله يتوفى الأنفس حين موتها } .
ومطهرك من الذين كفروا : بالرفع والتطهير من تهمة أمه بالزنا .
وجاعل الذين اتبعوك : بتصديق ما جئت به .
55- { إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلى ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة ثم إلى مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون .
اختلف العلماء في المراد بالتوفي هنا .
1- فمن العلماء من قال إنه على حقيقته المعروفة إنه مرتبط بالآية السابقة .
والمعنى : ومكر اليهود بعيسى يريدون قتله ومكر الله فأحبط تدبيرهم وقال سبحانه وتعالى لعيسى { إني متوفيك } حين يأتي أجلك ولن أسلطهم عليك ليقتلوك وقد حقق الله وعده له إذ ألقى شبهه على يهوذا فقتلوه وأنجى عيسى ورفعه إليه وسيبقى إلى آخر الزمان ليبلغ شريعة محمد صلى الله عليه وسلم للناس ثم يتوفاه بعد ذلك كما ورد في السنة الصحيحة .
فالآية على هذا كناية عن عصمته من الأعداء مشفوعة بالبشارة برفعته .
2- ومن العلماء من ذهب إلى ان الآية على ظاهرها وان التوفي هو الإماتة العادية وأن الرفع بعده للروح ولا غرابة في خطاب الشخص وإرادة روحه فالروح هي حقيقة الإنسان ، والجسد كالثوب المستعار يزيد وينقص ويتغير والإنسان إنسان بروحه .
والمعنى : إني مميتك وجاعلك بعد الموت في مكان رفيع عندي كما قال إدريس عليه السلام : { ورفعناه مكانا عليا } ونظرنا في تفسير هذه الآية يحكم علينا أن نشفع القرآن بالسنة الصحيحة التي تفيد ان عيسى عليه السلام قد رفع حيا بدون وفاة وتفيد انه سينزل آخر الزمان ليجدد ما درس من شريعة محمد صلى الله عليه وسلم .
روى الإمام مسلم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " والله لينزلن ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير ، وليضعن الجزية ، ولتتركن القلاص ( 171 ) . فلا يسعى عليها وليذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون على المال فلا يقلبه أحد " ( 172 ) .
وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال : " كيف انتم إذا نزل فيكم ابن مريم وإمامكم منكم " ( 173 ) .
وبما ان عيسى سيظل آخر الزمان فلابد ان يبق حيا إلى حين ينزل ويبلغ شرع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم إذ لو مات قبل ذلك لكان نزوله هذا بعثا له في الدنيا ولا بعث إلا في الآخرة .
ومن المفسرين من ذهب إلى ان حديث الرفع والنزول في آخر الزمان حديث آحاد يتصل بأمر اعتقادي والأمور الاعتقادية لا يؤخذ فيها إلى بالدليل القاطع من قرآن أو حديث متواتر ولا يوجد هنا واحد منهما وقالوا ربما كان المراد بنزول المسيح وحكمه في الأرض غلبة روحه وسر رسالته على الناس بالأخذ بمقاصد الشريعة دون الوقوف عند ظواهرها والتمسك بقشورها دون لبابها ( 174 ) وسئل الشيخ محمد عبده عن المسيخ الدجال وقتل عيسى له فقال : " إن الدجال رمز للخرافات والدجل والقبائح التي تزول بتقرير الشريعة على وجهها والأخذ بأسرارها وحكمها وإن القرآن أعظم هاد إلى هذه الحكم والأسرار وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم مبنية لذلك فلا حاجة للبشر إلى إصلاح وراء الرجوع إلى ذلك ( 178 ) .
ونرى ان الدين لا يؤخذ بالرأي وان الحديث الصحيح قاطع الدلالة في هذا الموضوع فينبغي ان نقبل حكمه وقد مدح الله المؤمنين بأنهم يؤمنون بالمحكم ويفوضون إلى الله معرفة المتشابه مع الإيمان بما ورد على وجه الإجمال وتفويض حقيقة المراد إلى الله تعالى .
" لقد أرادوا صلب عيسى عليه السلام وقتله وأراد الله ان يتوفاه وان يرفعه إليه وان يطهره من مخالطة الذين كفروا والبقاء بينهم وهم رجس ودنس وان يكرمه فيجعل الذين اتبعوه فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة . وكان ما راده الله وأبطل الله مكر الماكرين " .
{ إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلى ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة }
فأما كيف كانت وفاته وكيف كان رفعه . . . فهي أمور غيبية تدخل في المتشابهات التي لا يعلم تأويلها إلا الله ولا طائل وراء البحث فيها ولا في عقيدة ولا في شريعة والذين يجرون وراءها ويجعلونها مادة للجدل ينتهي بهم الحال إلى المراء وإلى التخطيط وإلى التعقيد دون ما جزم بحقيقة ودون ما راحة بال في أمر موكول إلى علم الله .
{ ومطهرك ممن الذين كفروا } أي أنجيك مما كانوا يريدون بك من الشر او مما كانوا يرمونه به من القبائح ونسبة السوء إليه .
{ وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة } من إكرام الله لعيسى انه قد جعل الذين اتبعوه في الدين وآمنوا به فوق الذين كفروا والمراد أنهم أعلى منهم روحا وأحسن خلقا وأكمل أدبا وقيل فوقهم في الحكم والسادة وإن يكن هذا غير مطرد بالنسبة لليهود والنصارى والمعروف الذي يحدثنا به التاريخ ان كل جماعة تتمسك بدينها وآدابه وأخلاقه لابد ان تكون فوق الجميع ( 176 ) .
{ ثم إلى مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون } أي ثم مصيركم إلى البعث فاحكم بينكم حينئذ فيما اختلفتم فيه من أمور الدين وهذا شامل للمسيح والمختلفين معه وشامل للاختلاف بين اتباعه والكافرين به وحينئذ يبين لهم الحق في كل ما اختلفوا فيه .
قوله تعالى : { إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي } . اختلفوا في معنى التوفي ها هنا ، قال الحسن ، والكلبي ، وابن جريح : إني قابضك ورافعك من الدنيا إلي من غير موت يدل عليه قوله تعالى ( فلما توفيتني ) أي قبضتني إلى السماء وأنا حي ، لأن قومه إنما تنصروا بعد رفعه بعد رفعه لا بعد موته ، فعلى هذا التوفي تأويلان ، أحدهما ؛ إني رافعك إلى وافياً ، لم ينالوا منك شيئاً ، من قولهم : توفيت منه ، كذا وكذا ، واستوفيته إذا أخذته تاماً ، والآخر : أني متسلمك من قولهم : توفيت منه كذا أي تسلمته ، وقال الربيع بن انس : المراد بالتوفي النوم ، وكان عيسى قد نام فرفعه الله نائماً إلى السماء ، معناه أني منيمك ورافعك إلي ، كما قال الله تعالى ( وهو الذي يتوفاكم بالليل ) أي ينيمكم ؛ وقال بعضهم : المراد بالتوفي الموت ، روى علي بن طلحه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن معناه أني مميتك يدل عليه قوله تعالى ( قل يتوفاكم ملك الموت ) فعلى هذا له تأويلان : أحدهما ما قاله وهب ، توفى الله عيسى ثلاث ساعات من النهار ، ثم أحياه ، ثم رفعه الله إليه ، وقال محمد بن إسحاق : إن النصارى يزعمون أن الله تعالى توفاه سبع ساعات من النهار ثم أحياه ورفعه . والآخر ما قاله الضحاك وجماعة : إن في هذه الآية تقديماً وتأخيراً معناه إني رافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا ومتوفيك بعد إنزالك من السماء .
أخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي ، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي شريح ، أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، أخبرنا علي بن الجعد ، أخبرنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " والذي نفس محمد بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكماً عادلاً يكسر الصليب ، ويقتل الخنزير ويضع الجزية ، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد " .
ويروى عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في نزول عيسى عليه السلام قال : " وتهلك في زمانه الملل كلها إلا الإسلام ، ويهلك الدجال فيمكث في الأرض أربعين سنة ، ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون " .
وقيل للحسين بن الفضل هل تجد نزول عيسى في القرآن ؟ قال نعم . قوله ( وكهلاً ) وهولم يكتهل في الدنيا ، وإنما معناه وكهلاً بعد نزوله من السماء .
قوله تعالى : { ومطهرك من الذين كفروا } أي مخرجك من بينهم ومنجيك منهم .
قوله تعالى : { وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة } . قال قتادة والربيع والشعبي ومقاتل والكلبي : هم أهل الإسلام الذين صدقوه واتبعوا دينه في التوحيد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فهم فوق الذين كفروا ظاهرين قاهرين بالعزة والمنعة والحجة ، وقال الضحاك : يعني الحواريين فوق الذين كفروا ، وقيل : هم أهل الروم ، وقيل :أراد بهم النصارى ، أي فهم فوق اليهود إلى يوم القيامة ، فإن اليهود قد ذهب ملكهم وملك النصارى دائم إلى قريب من قيام الساعة ، فعلى هذا يكون الإتباع بمعنى الادعاء والمحبة لا إتباع الدين .
قوله تعالى : { ثم إلي مرجعكم } في الآخرة .
قوله تعالى : { فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون } من الدين وأمر عيسى .