ودل على ما هو أعظم من الفضة بقوله تعالى : { وزخرفاً } أي : ذهباً وزينة كاملة عامة .
تنبيه : زخرفاً يجوز أن يكون منصوباً بجعل أي : وجعلنا لهم زخرفاً ، وجوز الزمخشري : أن ينتصب عطفاً على محل من فضة ، كأنه قيل : سقفاً من فضة وذهب ، فلما حذف الخافض انتصب أي : بعضها كذا وبعضها كذا ، وقيل : الزخرف هو الذهب لقوله تعالى : { أو يكون لك بيت من زخرف } ( الإسراء : 93 ) فيكون المعنى ويجعل لهم مع ذلك ذهباً كثيراً ، وقيل : الزخرف الزينة لقوله تعالى : { حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وأزّينت } ( يونس : 24 ) فيكون المعنى نعطيهم زينة عظيمة في كل باب { وإن كل ذلك } أي : البعيد من الخير لكونه في الأغلب مبعداً مما يرضينا { لما متاع الحياة الدنيا } أي : التي اسمها دال على دناءتها يتمتع به فيها ثم يزول ، وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة : بتشديد الميم بعد اللام بمعنى إلا حكى سيبويه : ( أنشدتك الله لما فعلت ) بمعنى إلا ، وتكون أن نافية أي : وما كل ذلك إلا متاع الحياة الدنيا ، وقرأ الباقون : بالتخفيف فتكون إن هي المخففة من الثقيلة أي : وإنه كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا .
{ والآخرة } أي : الجنة التي لا دار تعدلها بل لا دار في الحقيقة إلا هي { عند ربك } أي : المحسن إليك بأن جعلك أفضل الخلق { للمتقين } أي : الذين هم دائماً واقفون عن أدنى تصرف إلا بدليل لا يشاركهم فيها غيرهم من الكفار ، ولهذا لما ذكر عمر رضي الله عنه كسرى وقيصر وما كانا فيه من النعم قال النبي صلى الله عليه وسلم : «ألا ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة » وقال صلى الله عليه وسلم : «لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى منها الكافر قطرة ماء » .
وروى المستورد بن شداد قال : «كنت في الركب الذين وقفوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على السخلة الميتة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أترى هذه هانت على أهلها حتى ألقوها قالوا : من هوانها ألقوها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فالدنيا أهون على الله من هذه على أهلها » أخرجه الترمذي وقال حديث حسن . وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر » . وعن قتادة بن النعمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «إذا أحب الله عبده حماه من الدنيا كما يظل أحدكم يحمي سقيمه الماء » .
قال البقاعي : ولا يبعد أن يكون ما صار إليه الفسقة والجبابرة من زخرفة الأبنية وتذهيب السقوف وغيرها من مبادي الفتنة بأن يكون الناس أمة واحدة في الكفر قرب الساعة حتى لا تقوم الساعة على من يقول : الله ، أو في زمن الدجال لأن من يبقى إذ ذاك على الحق في غاية القلة بحيث إنه لا عداد لهم في جانب الكفرة لأن كلام الملوك لا يخلو عن حقيقة وإن خرج مخرج الشرط فكيف بملك الملوك سبحانه .
فإن قيل : لم بين تعالى أنه لو فتح على الكافر أبواب النعم لصار ذلك سبباً لاجتماع الناس على الكفر فلِمَ لم يفعل ذلك بالمسلمين حتى يصير سبباً لاجتماع الناس على الإسلام ؟ أجيب : بأن الناس على هذا التقدير كانوا يجتمعون على الإسلام لطلب الدنيا وهذا الإيمان إيمان المنافقين فاقتضت الحكمة أن لا يجعل ذلك للمسلمين حتى أن كل من دخل في الإسلام يدخل لمتابعة الدليل ولطلب رضوان الله تعالى .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.