قوله : { لِنُريََكَ } متعلق بما دلَّت عليه " آيَةً " أي : دللنا بها لُنِرِيَكَ ، أو ب ( جَعَلْنَاهَا ) ، أو ب ( آتَيْنَاكَ ) المقدر{[23865]} . وقدره الزمخشري : لِنُرِيَكَ فِعْلَنا ذلك{[23866]} ، وجوَّز{[23867]} الحوفي أن يتعلق ب " اضْمُمْ " {[23868]} . وجوَّز غيرُه أن يتعلق ( بتَخْرُج ){[23869]} {[23870]} . ولا يجوز أن يتعلق بلفظ آية ، لأنها قد وصفت{[23871]} . وقدره الزمخشري أيضاتً : لِنُرِيَكَ خُذْ هذه الآيةَ أيضاً{[23872]} .
قوله : { مِنْ آيَاتِنَا الكُبْرَى } .
يجوز أن يتعلق " مِنْ آيَاتِنَا " بمحذوف على أنه{[23873]} حال من " الكُبْرَى " ويكون " الكبرى " على هذا مفعولاً ثانياً{[23874]} " لُنِريَكَ " والتقدير : " لُنِريَكَ الكبْرَى " حال كونها من آياتنا ، أي : بعض آياتنا ويجوز أن يكون المفعول الثاني نفس{[23875]} " مِنْ آيَاتِنَا " فيتعلق بمحذوف أيضاً ، و " الكُبْرَى " {[23876]} على هذه صفة ل " آيَاتِنَا " ووصف الجمع المؤنث غير العاقل وصف الواحد{[23877]} على حد " مَآربَ أُخْرَى " {[23878]} و " الأَسْمَاءُ الحُسْنَى " {[23879]} .
وهذان الوجهان قد نقلهما الزمخشري{[23880]} والحوفي{[23881]} ( وأبو البقاء{[23882]} ){[23883]} واختار أبو حيَّان الثاني قال : لأنه يلزم من ذلك أن تكون آياته كلها هي الكبرى ، لأن ما كان بعض{[23884]} الآيات الكُبَر صدق عليه آية{[23885]} الكبرى ، لأنها هي المتصفة{[23886]} بأفْعَل التفضيل ، وأيضاً إذا جُعِلت " الكبرى " مفعولاً فلا يمكن{[23887]} أن يكون صفة للعصا{[23888]} واليد معاً ، إذ كان يلزم التثنية ، ولا جائز أن يخصَّ أحدهما بالوصف دون الأخرى{[23889]} ، لأن التفضيل في كل منهما{[23890]} .
قال المفسرون : قال : " لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الكُبْرَى " ولم يقل : الكُبَر لرؤوس الآي{[23891]} . وقيل{[23892]} : فيه إضمار معناه : لُنِرِيَكَ من آياتنا الآية الكبرى ويدل عليه قول ابن عباس{[23893]} : كانت يد موسى أكبر آياته{[23894]} وهو قول الحسن قال : اليد أعظم في الإعجاز من العصا ، فإنه جعل " الكُبْرَى " مفعولاً ثانياً{[23895]} لنريك وجعل ذلك ( راجعاً للآية القريبة ، وقد ){[23896]} ضُعِّفَ ذلك بأنه ليس في اليد إلا تغير اللون ، ( وأما العصا ففيها تغير اللون ){[23897]} وخلق الزيادة في الجسم وخلق الحياة والقدرة والأعضاء المختلفة ، وابتلاع الشجر والحجر ، ثم عادت عصا بعد ذلك ، فقد وقع التغير مرة أخرى في كل هذه الأمور فكانت العصا أعظم{[23898]} .
وأما قوله : { لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الكُبْرَى } فقد ثبت أنه عائد إلى الكلام ، وأنه غير مختص باليد{[23899]} .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.