قوله : { واضمم يَدَكَ إلى جناحك } لا بد هنا من حذف والتقدير : واضمم يَدَك تنضم وأخرجها تخرج ، فحذف من الأول والثاني وأبقى مقابليهما ليدلان على ذلك{[23824]} إيجازاً واختصاراً وإنما احتيج إلى هذا ، لأنه لا{[23825]} يترتب على مجرد الضم الخروج{[23826]} . وقوله : " بَيْضَاءَ " حال من فاعل تخرج{[23827]} .
قوله : { مِنْ غَيْرِ سُوءٍ } يجوز أن يكون متعلقاً ب " تَخْرُج " {[23828]} وأن يكون متعلقاً ب " بَيْضَاءَ " لما فيها من معنى الفعل نحو ابيضت من غير سوء{[23829]} . ( ويجوز ){[23830]} أن يكون متعلقاً بمحذوف على أنه حال من الضمير في " بَيْضَاء " {[23831]} .
وقوله : { مِنْ غَيْرِ سُوءٍ } يسمى عند أهل البيان الاحتراس ، وهو أن يؤتى بشيء يرفع توهم مَنْ يتوهم غير المراد ، وذلك أن البياض قد يراد به البَرَص{[23832]} والبَهَق{[23833]} فأتى بقوله : { مِنْ غَيْرِ سُوءٍ } نفياً لذلك{[23834]} .
أحدها : أن يكون حالاً ، أعني أنها بدل من ب " بَيْضَاءَ " الواقعة حالاً{[23835]} .
الثاني : أنها حالٌ من الضمير في " بَيْضَاء " {[23836]} .
الثالث : أنها حالٌ من ( الضمير في ){[23837]} الجار والمجرور{[23838]} .
والرابع : أنها منصوبة بفعل محذوف{[23839]} ، فقدره أبو البقاء : جعلنَاهَا آيَةً ، ( أو آتيناك ){[23840]} آيةً{[23841]} . وقدره الزمخشري : خُذْ آيَةً ، وقدر أيضاً : دونك آية{[23842]} . ورد أبو حيان هذا ، لأن ذلك من باب الإغراء{[23843]} ، ولا يجوز إضمار الظروف في الإغراء{[23844]} . قال : لأن العامل حُذِف وناب هذا مكانه ، فلا{[23845]} يجوز أن{[23846]} يحذف النائب أيضاً{[23847]} ، وأيضاً فإن أحكامها تخالف العامل الصريح ، فلا يجوز إضمارها وإن جاز إضمار الأفعال{[23848]} .
يقال{[23849]} لكل ناحيتين ، جَنَاحان{[23850]} كجناحي{[23851]} العسكر لطرفيه ، وجناحا{[23852]} الإنسان جانباه والأصل المستعار منه جناحا الطائر ، لأنه يجنحها عند الطيران .
وجناحا الإنسان عَضُدَاه{[23853]} أي : اضمم يدّك إلى إبْطِكَ تخرج بيضاء نيرة مشرقة من غير سوء وعن ابن عباس : " إلى جَنَاحِكَ " أي إلى صدرك .
والأول أولى ، لأن يدي{[23854]} الإنسان يشبهان جناحي الطائر ، ولأنه قال : " تَخْرُج بَيْضَاءَ " ولو كان المراد بالجناح الصدر لم يكن لقوله { تَخْرُج } معنى . ومعنى ضم اليد إلى الجناح ما قاله{[23855]} في آية أخرى " وَأدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ " {[23856]} ، لأنه إذا أدخل يده في جيبه كان كأنه قد ضم{[23857]} يده إلى جناحه .
والسوءُ : الرداءة والقبح{[23858]} في كل شيء ، وكنّى عن البَرَص كما كنّى عن العورة بالسَّوْأَة{[23859]} ، والبرَص أبغضُ شيء إلى العرب ، فكان جديراً بأن{[23860]} يُكْنَى عنه بالسُّوء ، وكان عليه السلام{[23861]} شديد الأدمة{[23862]} فكان إذا أدخل يده اليمنى في جيبه ، وأدخلها تحت إبطه الأيسر وأخرجها فكانت تبرق مثل البرق ، وقيل : مثل الشمس ، من غير برص ، ثم إذا ردَّها عادت{[23863]} إلى لونها الأول{[23864]} .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.