قوله تعالى : { تَلْكَ آيَاتُ الله نَتْلُوهَا } يجوز أن تكون «نتلوها » خبراً «لِتِلْكَ » و «آيَاتُ اللهِ » ، بدل أو عطف بيان ، ويجوز أن تكون «تِلْكَ آيَاتُ » مبتدأ وخبراً ، و «نَتْلُوها » حال . قال الزمخشري : والعامل ما دل عليه «تلك » من معنى الإرشاد ونحوه : { وهذا بَعْلِي شَيْخاً } [ هود : 72 ] . قال أبو حيان : وليس نحو لأن في «وهَذَا بَعْلِي » حرف تنبيه ؛ فقيل : العامل في الحال ما دل عليه حرف التنبيه أي تَنَبَّهْ وأما تلك فليس فيها حرف تنبيه ، ( فإذا كان حرف{[50568]} التنبيه عاملاً ) بما فيه من معنى التنبيه ؛ لأن الحرف قد يعمل في الحال ، فالمعنى تَنَبَّهْ لزيدٍ في حال شَيْخِه{[50569]} أو في حال قيامه .
وقيل : العامل في مثل هذا التركيب فعل محذوف يدل عليه المعنى ، أي انظر إليه في حال شيخه{[50570]} فلا يكون اسم الإشارة عاملاً ولا حرف التنبيه إن كان هناك{[50571]} . قال شهاب الدين : بل الآية نحو : هَذَا بَعْلِي شَيْخاً من حَيْثِيَّةِ{[50572]} نسبة العمل لاسم الإشارة غاية ما ثَمَّ أن في الآية الأخرى ما يَصْلُحُ أن يكون عاملاً ، وهذا لا يَقْدَح في التنظير إذا قصدت جهةً مشتركةً ، وأما إضمار الفعل فهو مشترك في الموضعين عند من يرى ذَلِكَ{[50573]} قال ابن عطية : وفي «نَتْلُوها » حذف مضاف ، أي نتلو شأنها وشرح العبرة فيها . ويحتمل أن يريد بآيات الله القرآن المنزل في هذا المعنى ، فلا يكون فيها حذفُ مضاف{[50574]} .
وقرأ بعضهم : يَتْلُوهَا بياء الغيبة ، عائداً على الباري تعالى{[50575]} .
قوله : «بالْحَقِّ » حال من الفاعل ، أي ملتبسين بالحق ، أو من المفعول ، أي ملتبسةً بالحق . ويجوز أن تكون ( الباء ) للسببية فتتعلق بنفس «نَتْلُوهَا »{[50576]} .
قوله : { فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ الله وَآيَاتِهِ } قال الزمخشري : أي بعد آيات الله ، فهو كقولك : أَعْجَبَنِي زَيْدٌ كَرَمُهُ ، يريدون : كَرَمَ زَيْدٍ . وردَّه عليه أبو حيان بأنه ليس مراداً ، بل المراد إعجاباً ، وبأنَّ فيه إقحاماً{[50577]} للأسماء من غير ضرورة ، قال : وهذا قلب لحقائق النَّحْو{[50578]} .
وقرأ الحَرَمِيَّان وأبو عمرو وعاصمٌ في رواية «يُؤمِنُون » بياء الغيبة والباقون بتاء الخطاب{[50579]} . و «فَبِأَيِّ » متعلق به ، قدم لأن له صدر الكلام . واختار أبو عبيد الياء ، لأن فيه غيبة ، وهو قوله : { يُوقِنُونَ } ، و { لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ }{[50580]} .
فإن قيل : في أول الكلام خطاب ، وهو قوله : { وَفِي خَلْقِكُمْ } قُلْنَا : الغيبة أقرب إلى الحرف المُخْتَلَفِ فيه فكان أولى{[50581]} .
ومعنى الآية أن من لم ينتفع بهذه الآيات ، فلا شيء بعده يجوز أن ينتفع به . وهذه الآية تبطل القول بالتقليد ، وتوجب على المكلف على التأمل في دلائل دين الله{[50582]} .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.