{ وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ( 1 ) مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا 33 } .
موالي : جمع مولى في معنى الوارث على قول الجمهور
( وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ . . . ) الخ
لم نطلع على رواية في مناسبة نزول هذه الآية . وقد يتبادر أنها استمرار للآيات السابقة ، وأن الضمير المخاطب فيها راجع إلى المؤمنين الذين وجه إليهم الخطاب في تلك الآيات .
ولقد تعددت أقوال المفسرين في مفهوم الفقرة الأولى من الآية .
فهناك من قال : إن الفقرة تقرر أن الله قد جعل لكل ميت ورثة يرثون ما تركه وهم الآباء والأقربون والمتعاقدون . وهناك من قال : إن الله قد جعل لكل ما يتركه الآباء والأقربون والمتعاقدون وراثا . وكلمة ( لكل ) تجعل فيما يتبادر لنا المعنى الأول أوجه . وعلى هذا يكون تقدير الجملة ولكل ميت جعلنا ورثة مما ترك من آباء وأقربين ومتعاقدين .
كذلك تعددت أقوالهم{[545]} في مدلول جملة ( والذين عقدت أيمانكم ) ، وهناك من قرأها عاقدت بدلا من عقدت . وقال بعضهم : إنها تعني الحليف حيث كان من العادات الجارية عند العرب قبل الإسلام أن يلتحق شخص بآخر باسم الولاء أو الحلف فيتعاقدا على تحمل كل منهما تبعة الآخر العصبية . فإذا مات أحدهما ورث الآخر سدس تركته . وقال بعضهم{[546]} : إنها تعني الأبناء بالتبني ؛ حيث كان التبني يتم بعقد وصيغة مماثلة لعقد الولاء والحلف . وقال بعضهم : إنها تعني ما تم في أول عهد الهجرة من المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار التي اعتبرت بمثابة عقد ولاء وحلف . وقال بعضهم : إنها تعني حق الأزواج في الإرث ، على اعتبار أن الزوجية تمت بين الزوجين بالتعاقد فصار لكل منهما حق في إرث الآخر وتركته{[547]} وننبه على أن المفسرين الذين أوردوا هذه الأقوال عزوها إلى بعض أصحاب رسول الله وتابعيهم .
ويلحظ أن تقليد التبني قد ألغي في آيات سورة الأحزاب وألغيت نتائجه ، ومنها التوارث على ما شرحناه في سياق تفسير هذه السورة . وتعيين حرمة حلائل الأبناء من الأصلاب فقط في الآية ( 23 ) من سورة النساء قد يدل على أن هذا الإلغاء قد تم قبل نزول الآية التي نحن في صددها .
ورواية التوارث بين المتآخين من المهاجرين والأنصار ليست وثيقة على ما شرحناه في سياق تفسير آية الأنفال ( 72 ) ومع ذلك فآية الأنفال ( 75 ) ثم آية الأحزاب ( 6 ) وكلتاهما نزلتا على ما نرجحه قبل الآية التي نحن في صددها قد أكدتا أولوية التوارث بين ذوي الأرحام . وهذا يجعل القول إن الجملة في صدد ذلك في غير محله أيضا ، فضلا عن أنها لا يصح أن توصف بالوصف الذي جاء في الآية ( والذين عقدت أيمانكم ) ويبقى من الأقوال عقد الولاء أو الحلف وعقد الزوجية . وكل منهما وارد في دلالة الجملة . وقد أوردنا حديثا في ذيل سابق يفيد أن النبي صلى الله عليه وسلم ألغى الحلف في الإسلام ، ولكنه أقر ما كان منه قبل ذلك{[548]} .
ونحن نرجح أن الجملة قد قصدت عقد الزوجية . فقد جعل الله الإرث في آيات المواريث للوالدين والأقربين وهم الأولاد والأخوة وللزوجين . فحيث ذكر الوالدان والأقربون ، فيتعين أن تعني الجملة عقد الزوجية فيتسق ذلك مع آيات المواريث .
وبناء على هذا فإن الآية فيما يتبادر لنا ونرجو أن يكون صوابا ، تقرر أن الله تعالى قد جعل لكل ميت ورثة يرثونه وهم والداه وأقاربه وزوجه . وأن لكل من هؤلاء حقا لا يصح لأحد منعه منه ، وأن من الواجب إعطاءه إياه . فيكون في هذا توطيد لتشريع الإرث من جهة وتدعيم للآية السابقة لهذه الآية التي نهت المسلمين على أن يتمنوا ما فضل الله به بعضهم على بعض ، والتي قررت في الوقت نفسه أن لكل من الرجال والنساء حقا فيما نالوا واكتسبوا .
ولقد قال بعض المفسرين{[549]} استنادا إلى أقوال مروية عن بعض الصحابة والتابعين : إن هذه الآية نسخت بآيات المواريث ، ولسنا نرى القول في محله ؛ بناء على ما تقدم من شرحها من جهة ؛ ولأن كل ما فيها هو تقرير مبدأ حق الورثة بالإرث مطلقا من جهة أخرى .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.