{ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ ( 16 ) } ( 16 ) .
عبارة الآية واضحة . وقد تضمنت سؤالا استنكاريا ينطوي على معنى التنديد عما إذا كان لم يحن الوقت الذي تخشع فيه قلوب المؤمنين لذكر الله ويخضعون للحق الذي أنزله الله على رسوله . وأن يحذروا من أن يكونوا كمن سبقهم من أهل الكتاب الذين قست قلوبهم بمرور الزمن فانحرف كثير منهم عن جادة الحق وتمردوا على أوامر الله تعالى وكانوا فاسقين .
{ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . } الخ .
لم يرو الطبري روايات خاصة في سبب نزول هذه الآية . ولكن البغوي روى ثلاث روايات ( 1 ){[2130]} . واحدة عن الكلبي تذكر أن الآية الأولى نزلت في المنافقين بعد الهجرة بسنة . وذلك أنهم سألوا سلمان الفارسي أن يحدثهم عما في التوراة من عجائب فأنزل الله : { نحن نقص عليك أحسن القصص } ( يوسف : 3 ) فكفوا ما شاء الله ثم عادوا فسألوه فأنزل الله : { الله نزل أحسن الحديث كتابيا متشابها مثاني } ( الزمر : 23 ) فكفوا ما شاء الله ثم عادوا فسألوه فأنزل الله : { أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ } ( الحديد : 16 ) . وثانيا معزوة إلى ابن مسعود تذكر أنه قال : ما كان بين إسلامنا وبين أن عاتبنا الله بهذه الآية إلا أربع سنين ( 2 ){[2131]} . وثالثة معزوة إلى ابن عباس تذكر أنه قال : إن الله تعالى استبطأ قلوب المؤمنين فعاتبهم بهذه الآية على رأس ثلاث عشرة سنة من نزول القرآن .
والروايات الثلاث غريبة . فالأولى تذكر أن الآية في حق المنافقين في المدينة ، ثم تذكر نزول آيتين في مناسبة نزولها ونزولهما قبلها في المدينة أيضا . الآيتان من سورتين مكيتين وأولاهما الآية ( 3 ) من سورة يوسف وثانيهما الآية ( 23 ) من سورة الزمر ( 1 ){[2132]} . والرواية الثانية تقتضي أن تكون الآية مكية لأن عبد الله بن مسعود أسلم في بدء الدعوة في مكة . والعهد المكي استمر ثلاث عشرة سنة . والآية مدنية في سياق مدني الطابع والمدى . وهذا فضلا عما كان عليه الرعيل الأول في مكة الذين منهم ابن مسعود من استغراق في ذكر الله تعالى وعبادته وإيمان شديد بما أنزل الله . كما وصفتهم آيات مكية عديدة مثل آيات سورة الذاريات ( 17 – 19 ) وسورة المعارج ( 22 – 35 ) وسورة الزمر ( 23 ) وسورة الفرقان ( 63 – 64 ) وسورة المؤمنون ( 1 – 10 ) وسورة الرعد ( 20- 24 ) . والرواية الثالثة تقتضي أن تكون نزلت في السنة الأولى بعد الهجرة . وباستثناء المنافقين فقد كان المؤمنون مخلصين كل الإخلاص ومستغرقين كل الاستغراق ، ولم يكن مضى على المنافقين مدة تتحمل مخاطبتهم بالأسلوب الذي جاءت به الآية الأولى .
والذي يتبادر لنا أن الآية متصلة بسابقاتها سياقا وموضوعا ومعقبة عليها . فالآيات السابقة مباشرة انطوت على مقايسة بين حالة المؤمنين المخلصين والمنافقين يوم القيامة ، وتنديد ضمني بالمنافقين المرتابين المتربصين المغترين بالأماني وإنذار لهم . والآيات التي قبل هذه الآيات انطوت على عتاب لبعض المسلمين على عدم قوة إخلاصهم ويقينهم وعدم إنفقاهم في سبيل الله . وتساؤل عمن يقرض الله فيضاعف له الأجر ، فجاءت هذه الآيات تهتف بالفريق المقصر المرتاب المتباخل عما إذا لم يحن وقت إخلاصه وخشوع قلبه لذكر الله وما أنزل من الحق حتى لا يكون كأهل الكتاب الذي قست قلوبهم بمرور الزمن مع توكيد التنويه بالفريق المخلص المتفاني .
وترتيب السورة وذكرها الفتح يعنيان أنها نزلت في السنة الهجرية الثامنة أو التاسعة ، وأن معظم القرآن كان قد نزل . وهذا وقت يتحمل ذلك الهتاف بالنسبة للمقصرين المرتابين الواقفين مواقف غير مستحبة من الذين عاهدوا الله ورسوله على الإسلام مما حكته الآيات الكثيرة التي نزلت قبلها والتي أوردنا أرقامها وسورها قبل قليل . ولقد ذكرنا في ذيل الصفحة السابقة أن الرواية الثانية من مرويات مسلم عن ابن مسعود . وأحاديث مسلم من الصحاح . ولكن هذا ليس من شأنه أن يمنع الاستبعاد والاستغراب بل والشك أيضا .
هذا ، وتحذير المؤمنين في الآية الأولى من أن يكونوا كأهل الكتاب مستمد على ما هو المتبادر من واقع أهل الكتاب بانحرافهم ونزاعهم وتحريفهم لكتب الله وبعدهم وتمردهم عن أوامر الله وشرائعه ونسيانهم كثيرا مما أنزل الله على أنبيائهم مما حكته آيات كثيرة في سور المائدة والنساء وآل عمران والبقرة .
وهو تحذير مستحكم ؛ لأن هذا الواقع كان تحت نظر المسلمين ومشاهداتهم ومسموعاتهم وكان موضع انتقادهم ، بل موضع انتقاد العرب قبل الإسلام على ما انطوى في بعض الآيات منها آية فاطر هذه : { وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن أهدى من إحدى الأمم } ( 42 ) . وآية الأنعام : { أو تقولوا لو أنا أنزل علينا الكتاب لكنا أهدى منهم } ( 157 ) .
ومع ما لمحناه من خصوصية الظرف الذي نزلت فيه الآية وصلتها بأحوال بعض فئات المسلمين في العهد النبوي المدني ، فإن الهتاف الذي فيها يظل واردا داويا مستمر المدى موجها إلى جميع المسلمين في كل ظرف ومكان كلما انحرفوا أو انحرفت منهم فئة عن كتاب الله وسنة رسوله . مذكرا إياهم بما فيهما من المثال الذي يشاهدونه من أهل الكتاب الذين ظلموا منحرفين عن رسالات رسلهم وكتب الله المنزلة عليهم . مهيبا بهم ألا يكونوا مثلهم لئلا تفسد قلوبهم وأن يخشعوا لذكر الله وما أنزل الله على رسوله من الحق وما صدر عن رسول الله من الحكمة ليكون في ذلك هدى لهم إلى سبيل الخير والسعادة والنجاح في الدنيا والآخرة .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.